华啊！”忽听王母高声说道：“菲酒无多，诸位请啊！不要客气。”文命听了，刚要用手去拿那个鹦鹉杯，那知杯已凌空而起，径送到自己嘴边。文命大骇，只得一饮而尽，杯就渐渐放下，旁边的白玉鸬鹚杓随即自动起来，将杯中添满，仍复放下。文命细看同席的诸位无不如此，并不动手，欲饮则杯自举，杯干则杓自挹，方叹仙家妙用。
后来肴馔纷陈，每人一簋，亦都不用人搬送，大概自空中自然而至。吃过之后，那残碗自会凌空而去，接着，就是一碗热气腾腾的新馔凌空而来，依旧放在原处。这时全殿中共有几百席，所以室中常有几百个碗盏之类来来往往，连续不绝，如穿花蛱蝶一般。各位神仙是见惯的，所以绝不在意，依旧各人谈各人的天。
文命是初次观光，殊觉见所未见，暗想：“从前大司农来的时候并不如此，他的日记上并没得记着。现在我来了，他忽然显出这个神通，必定有一个原故，决不是故意弄给我看。”
后来陡然悟到：禺虢、禺强、飞廉等都是人面鸟身之神，并无两手，何以能持杯？所以只好用这种器皿。既然有几个人用这种器皿，自然大家一律都用这种器皿了。
文命正在思潮起落，只听宋无忌问道：“祟伯当日游月宫情形还记得吗？”文命道：“记得记得。但当时确系是梦，何以竟实有其事？”宋无忌道：“大凡人的做梦共分六种。一种叫正梦，是无心所感之梦。一种叫噩梦，是奇怪不祥之梦。一种叫思梦，日之所思，夜则成梦。一种叫寤梦，似醒未醒之时所成之梦。一种叫喜梦，因喜悦而有梦。一种叫惧梦，因恐惧而成梦。这六种梦，有人说起来，实不过三种。一种是致梦：凡思梦、喜梦、惧梦都是因思之所致，所以叫致梦。一种是畸梦，凡噩梦、寤梦，都是因为心神不宁，念虑纷繁，或凶兆将至所致，所以叫畸梦。还有一种叫咸梦，就是无心所感之正梦了。一个人平日思虑繁多，神魂不宁，决不能有正梦，或者反有畸梦。假使是个正人，他的思虑当然纯一，他的神魂自然宁静。待他睡时，或者如至人之无梦；假使有梦，那个梦一定是非常之灵验。所以令高祖黄帝当时做了一个梦，梦见大风吹天下之尘垢。尘垢尽去，又梦见一人手执千钧之弩，而驱羊数万群。醒了之后，就知道天下必有姓风名后和姓力名牧的两个贤人。后来访求起来，果然得风后于海隅，得力牧于大泽，用以为将相，而天下大治，这个岂不是梦之灵验吗？还有一个圣君，梦见天帝赐他一个贤人，醒了之后，将他形像画将出来，到处去寻，用以为相，果然是个贤相。这种梦不必推详，实实的梦中看见这个人，岂不是尤其灵验吗？”
文命道：“这种理由某亦知道。但是那圣君虽则梦见贤相，那贤相究竟没有看见圣君；现在某梦见诸位，而诸位竟实实看见某，岂不奇怪？”宋无忌道：“这层理由不难解说。那个贤相是凡人，某等不是凡人，凡人自然不能见人梦中之神魂。某等神仙则不但能见人梦中之神魂，并且能和他的神魂讲话游宴，这是常有之事。譬如常人，往往梦其祖先或亡故的亲友，托梦非常灵验，就是这个原故。鬼尚能如此，何况某等神仙呢。
”
文命听了恍然大悟，又问道：“那么人当睡熟之时，他的神魂一定飞扬而他去吗？”宋无忌道：“亦不必如此。有的只在它躯壳之中，辗转来往，亦能梦见许多人物。因为人身百体，莫不有一个神在那里管理，如同发神就有两个：一个名叫寿长，一个名叫玄华。耳神一个：名叫娇女。目神亦有两个：一个叫朱映，一个叫虚监。鼻神亦有两个：一个叫勇卢，一个叫冲龙王。舌神亦有两个：一个叫始梁，一个叫通命，号叫作正伦。
脑神叫觉元，齿神叫丹朱，肾神叫玄冥，号叫育婴。这种名目，一时亦说不荆当一个人入梦之际，神魂游行于百体之中，遇到什么神，就领导他去游行什么脏腑，或什么肢体，那个梦就奇妙新鲜了。还有一种人，入梦之后，他的神魂只在离脑际数尺之地盘旋来去，做出许多离合悲欢、奇怪变幻的梦。这种梦，大概是三梦之中的致梦为多。假使遇到一个有道之士，能够见人生魂，就知道他日间在那里想什么事，做什么事，因此而就可以判断他这个人的善恶，这亦是常有之事。所以做梦也有一个梦神，梦神的名字叫趾离。如若就寝的时候，叫了他的名字，祝告一番，那么做起梦来，一定平安清吉，亦是个厌胜的方法。
至于崇伯那日神魂同某偕游月宫，不过做梦之一种罢了。”
宋无忌正在滔滔聒聒的谈梦，忽听见王母高声说道：“今日请诸位嘉宾莅止，开这个盛会，有三个意思，可以说三会并作一会。怎样三会呢？一个是欢迎会。崇伯离开此地，到下界去建功立业，普救众生，屈指已近三十余年。今日难得重来，旧雨变成今雨，亦是一段佳话。我们欢迎他，应该多敬他一杯。
”大家听了，一齐拍掌，都说：“赞成赞成！欢迎欢迎！饮一杯饮一杯！”那时黄金鹦鹉杯早似胡蝶的连翩飞来，络绎不绝。
文命听了王母的话，虽则大半不解，但不便问，只好接连的饮了无数杯。
接着，王母又说道：“这次下