以上举的都是古代的例子。那么，在现实生活中，是否有“胎生如卵”（即带胞生）的现象呢？我们认为，世间万物，无奇不有。“胎生如卵”的现象虽然罕见，但偶尔还是可以找到的。据何光岳先生介绍，其侄子出生时即全身包裹于胞衣中。范三畏先生也指出：“人确实偶有带胞生的，迷信的人们有时却以为是妖异，从而抛弃的也不是没有。”他举例说：“笔者有一亲戚的孩子也是全身包在胞衣中产下来的，幸亏未被抛弃，今已大学毕业而当医生了。”[32]他进一步指出：“现实中带胞生的孩子确实常常被以为怪异，不敢哺养的并不罕见。看来，若如此理解后稷诞生后被弃，倒也合乎初民的心理。”[33]以今推古，姜嫄生后稷时的“先生如达”即“胎生如卵”（带胞生），因这种现象非常罕见，古人以为不祥，所以才导致后稷被抛弃。
4教稼台
教稼台—关中四大名台之首，位于武功古城东门外漆水之滨，相传这里是农业始祖后稷教民稼穑的地方，后人为纪念他的功绩而建立了此台。
武功教稼台位于陕西省武功县武功镇东门外漆水之滨，相传为后稷向人们宣讲稼穑百谷之道的场所。原一矩形土心砖砌平台，下大上小，呈覆斗状，中有洞门，为来往车马行人必经之路。洞门东口上有宽约1米、长约2米的石刻，其文曰：“教稼名区”。上款为“道光五年（1825）正月重修”，下款“知武功县事邓兆桐立”，西口上为“教稼台”。
此台代有修葺，清雍正元年（1723）知县杭云龙、清道光五年（1825）知县邓兆桐、民国25年（1936）县长钱范宇曾三次重修。1970年，由于“特殊时期”中破坏，教稼台已荡然无存。1987年，耆宿发起倡议，士、农、工、商，尤其中央、省属杨陵农业科研单位踊跃筹资4万余元，于1988年秋施工，次年春主体落成。教稼台重立于旧址，形体依旧，仍呈覆斗形，高12米，周长24米，台周围确定了保护范围，占有面积2500余平方米。遂立标识，设门楣，建起砖围墙，1988年被列为县级文物保护单位，正在积极开发中，后稷广场，先古农业展示中心。
这是一个砖砌箕斗形平台，长78米，宽31米，高约15米，古朴墩实，别具一格。台四面各辟一门，寓意一年四季；有24根栏桩，隐含24节气。前台阶分别为五级和六级，象征五谷丰登、六畜兴旺；前后有台阶可达其顶，象征五谷丰登。台前石碑和四面门洞之中嵌满于右任、吕楠、王任重、屈武等人诗词题刻，既可思索内中事理，又可欣赏诗书艺术，引人入胜。教稼台四周垂柳依依、翠柏常青、花繁叶茂、争奇斗艳。若遇天气晴朗，游人登台览胜，长川曲幽、漆水映带、田野碧绿、白云蓝天、太白屏南、梁山拢北，一切自然美景尽收眼底。
河滩会
武功县是中华农耕文明始祖后稷的故里，武功镇东河滩交流大会也由来已久、渊源深厚。相传上古时期每年春季，后稷在教稼台前教农稼穑，授民于农耕技术。至于农历11月初7，四方百姓聚合东河滩教稼台下，纷纷带来各自的收获以答谢后稷，并开始以物易物，中国最早的市场即发端于此。
武功镇河滩会，即武功县武功镇东河滩物资交流会，从某种意义上说，是人们为纪念后稷教民稼穑而举行的古会，每年农历十一月初七至十七日在教稼台前漆水河滩上举行。每年这个时候可谓人山人海，祭农神，庆丰收，学经验，物资交换，并有歌舞、杂技、戏曲等节目助兴，影响力波及西北五省。作为咸阳市第二批市级非物质文化遗产保护项目，正努力朝着省级非物质文化遗产迈进。河滩会是我国农业始祖后稷－－开发的唯一古代农业示范基地，也是保存至今最大的的纪念后稷农业物资盛会。
河滩会，农博会（即农高会）是举办时间一后一前，展示方式一古代一现代，形成“南有农高会，北有河滩会”的盛况。武功人正用崭新的姿态，依历史河滩古会打造成现代物资交流盛会，向着关中商贸强县而迈进。千年有邰古镇——武功镇也将因此而重放光彩！
教稼园
后稷教稼园位于杨凌高速公路出口处。教稼园以农耕始祖——后稷设计为主线，以农耕文化为背景营建的具有现代休闲性的观光公园。设计上追求简捷明快，悠久朴实的视觉效果；在设计风格上追求古朴，自然的格调；同时园内还增加了参与性项目，以增强公园的趣味性、娱乐性。
园区主入口与后稷像分别为园区两条南北景观轴线的起始点，以体现后稷和其相关的农耕文化。公园入口处采用古农具与景石等相互结合，三个大篆体绿色的字“教稼园”醒目而高雅。在入口名称下设置5个仿古代石农具，在其顶部刻有其五谷即：“栗、麦、稻、稷、豆”字样和相关图形，以和主题相互呼应。在入口到后稷像之间为教稼广场。一直径50m圆型广场，其中央为一方型高2m的T型台子，顶部为直径6m的花岗岩地雕农耕“授时图”，台四角各设置1个花岗岩景观圆球内侧刻有“春、夏、秋、冬”汉字，与其“授时图”的农时相呼应。整个广场以喻意传统文化中的天圆地方、天人合一的哲学思想，方型教稼台的颜色为土黄色，其圆型广场为青蓝色与其形成互补的对比效果；也取意为五色土中黄土