后世影响
在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神。
除去青龙、白虎、朱雀、玄武以外，神兽还包括麒麟、凤凰、梼杌、重明鸟、九尾狐等。
2释义
《庄子通论》
王叔岷《庄子通论》以“游”字为庄子之通义[3]，我以为是真正抓住了以庄子为代表的道家审美精神的神髓。王夫之《庄子解》开篇即说：“寓形于两间，游而已矣。无小无大，无不自得而正。其行也无所图，其反也无所息，无待也。无待者，不待物以立己，不待事以立功，不待实以立名。小大一致，休于天均，则无不逍遥也。逍者，向于消也，过而忘也。遥者，引而远也，不局于心知之灵也。故物论可齐，生主可养，形可忘而德充，世可入而害远，帝王可应而天下治，皆吻合于大宗以忘生死；无不可游也，无非游也。”其中，“逍者，向于消也”一解，可谓“特会庄生之旨”，向于消而终不能消，此乃理解《庄子》的关键。
“游”字的义涵很难义界。《说文解字》无“游”字。段玉裁《说文解字注》解为：“出游，嬉游。俗作游。”《广雅释诂》解为：“游，戏也。”今人多从现代人的立场出发，解释为“游戏”，虽然能够比较便利的与现代美学接通，但我以为乖离了《庄子》本义。因为“游戏”只是反映了“游”的外在表现形态，不足以融贯《庄子》全书的意旨。
庄子始终摆脱不了个体“自然”肉身的在世感，和个体精神欲超脱个体拘限以求与更为本真的“自然”生命合一而不可能之间的二元张力，这种不能彻底消解的“对待”，才是理解“游”的关键。有学者以为，“庄子虽以笑儒家，嘲礼乐，超功利始，却又重感性，求和谐，主养生，肯定生命”，并非没有道理。《老子》也说：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！”“全生葆真”是道家思想的出发点和归宿，因而，为“身体”的存在寻找终极依据，成了道家思想的主要情结。郭象却以为，这种依据是无需外求的。
《庄子》
从庄子和郭象的比较中，似乎可以更清楚地了解“游”的义涵以及郭象对庄子的消解。
《庄子》：
“若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”
“出天极之外，而游无何有之乡。”
“无谓有谓，而游乎尘垢之外。”
“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉。”
“孔子曰：‘彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也”
从《庄子》内篇使用“游”一词的语境来看，所谓“无穷”、“方外”、“无何有之乡”、“淡”、“尘垢之外”等等，都是与“有穷”、“方内”等等相对待的幽渺玄远之域。如前所述，庄子摆脱不了“自然”肉身的在世感，重感性，求和谐，主养生，肯定生命。有学者以为，《庄子》中没有“无待”一词，庄子及其后学思想中尚没有形成明确的“无待”观念，是很有道理的。《庄子》内篇中对能否彻底消解对待的确是怀疑的：“若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这里，感叹号改为问号或许更加贴近庄子那种欲彻底超脱而不能的痛苦感。
既然摆脱不了自然肉身的在世感，就只能作不离此在的“游”，庄子当然知道，ròu_tǐ是不能飞升的，所以，这种“游”只能是心之