名贤篇之应侯(3/7)

…彭水又东北流，直应城南而入滍。滍又左合桥水，水出鲁阳县北恃山东南，经应山北，又南经应城西。……谓之应水。”（见《水经注》卷三十一《滍水》）古滍水即今之沙河。彭水、应水即今之彭河，沙河、应河、彭水，至今三水犹存，与古应城地理位置十分吻合。从地理位置上看，应国故城位于滍阳镇城内南部偏西高地上，西依舒山，南临沙河（滍水）。应水自西北流经西门外向南注入沙河，处于山水环抱之中。《汉书·地理志》颍川郡父城县班固原注：“应乡，故国，周武王弟(应作子)所封”；《左传·僖公二十四年》杜预注：“应国在襄阳城父县西南。”杜说实误，应作“襄城父城县”。又《水经注·滍水》：“牛兰水，又东南迳鲁山南，……水南注于滍，滍水东迳应城南，故应乡也，应侯之国，《诗》所谓应侯顺德者也。”滍水即今之沙河，春秋时楚国的城父邑，西周时期属应之地域范围。《括地志》鲁山县条载：“故应城，因应山为名，在鲁山东三十里。”《太平寰宇记》（卷八汝州鲁山县）云：“应国在襄城父城县西南。”以上史书所载应城地址，大致就是平顶山市新华区滍阳镇的滍阳岭，志书所说位置略有不同，是因时代不同，同一地域而建制有异所致。近20年的考古发掘也证实了应国的位置大体上就在郏县、宝丰、鲁山、叶县和平顶山市区一带。鹰山应，国名，侯爵。古典汉语“应”“鹰”通假。《括地志》故应城，因应山为名，在汝州叶县。武王代商，封其后於应，或谓弟。周公平武庚管叔之乱，封武王子叔韩於应。应（鹰）山是伏牛山的余脉，南濒白龟山水库。沙河(即古滍水)自西向东经由水库流向汝河，尔后汇入淮河。江河东流，物是人非，神秘千年应山历经朝代更替，但应（鹰）山之名却如同泰山存于永恒。应山是华夏地名的奇迹，这真是永恒中蕴涵哲理，不变中深藏奥妙。这不能不说是应山平凡的独特和伟大，是应山文化的深刻和丰富。有诗为证：应yīng（鹰）山远眺南湖北塔远山青，旧市新城遥望中。莫道应河沉寂久，征帆一夜挂东风。古应文物滍阳古城虽然消失了，但它有过光辉的3000年历史，给我们留下了极其珍贵的历史文物。1977年，平顶山市文物管理委员会成立以来，滍阳西门外的南北土岗，群众在烧制砖瓦取土中，屡有古代的青铜器、陶器、玉器等出土。几年来，笔者从事文物考古，假工作之便，对出土器物进行了慎重的、仔细的考证研究，确认最为宝贵的是4件邓器和4件应器；4件邓器——即邓公殷。依其铭文判定系西周时期邓国某代国君，为女嫁应国时媵器（陪嫁器物）；4件应器一即应事鼎、应事簋、应事爵、应事觯。依其铭文判定为应国某代国君，为祭祀祖宗而制作的礼器。这些器物是反映应国历史以及和其他诸侯国交往史的实物依据。邓、应器物，传世极少，这些器物尤为可贵，是稀世珍品，为一级品文物，堪称“国宝”。铜簋古应国传说起源于黄帝时期的应龙氏部落，这个部落助黄帝打败蚩尤氏之后，定居山西，后又迁徙到河南鲁山县之应乡；商代时，他们与商朝往来密切；至周武王灭商之际，应国也随之被灭；周武王遂封其子应叔于应侯国故地，即铜簋的发现地这一带。这些记载中的历史，多少年来都没有发现具体的实物来加以证实，新中国成立前传说有12件应国文物传世，但流落在世界各地。所以根本无法通过实物证实古应国的具体位置。无疑，“邓公簋”成了打捞沉在历史深处的古应国的第一线索。“邓公簋”的发现，彻底调动了三人的积极性，他们此后经常往返于滍阳岭的窑场，征集文物，宣传保护政策。1986年，应国墓地引起了省文物部门的重视，河南省文物研究所派出王龙正等人，开始联合平顶山市文管办对应国墓地进行发掘，初步发现数百座西周至汉代的墓葬，并随即开始挖掘应国墓地一号墓。这座墓出土了上千件文物，其中主要器物组合为五鼎六簋，这说明墓主级别较高，应为应国某一代的国君。令人振奋的是，这个墓葬还出土了一件极为重要的鹰形玉佩，这和之前征集到的两套鹰形马衔镳，成为证明古应国的最重要的物证。【邓公簋】“邓公簋”（gui）（见上图），应国墓地出土，为西周中晚期文物。铜簋高21厘米，敛口无盖通高15.5厘米，口径19厘米，腹径24.5厘米。口沿饰窃曲纹,腹部瓦纹，圈足径20厘米，高3厘米，饰斜角云纹；圈足下又能置3个**形小足，上端饰兽面纹；双耳为兽首衔环；器底外部有明显的方格形铸痕，器底内部有铭文3行共12字“邓公乍（作）应女曼毗媵簋其永宝用”。“邓公簋”是古代邓国和应国联姻时，邓国国君嫁女到应国时的陪嫁礼器。1979年12月份的一天，当时的市文管会办公室接到宝丰县文化馆工作人员电话，称有一滍阳镇（原薛庄公社）农民拿着一件铜簋到县文化馆询问价格，并说是在烧砖取土时出土的，他本人是窑场工人。接到电话后，市文管会办公室一行3人便赶到砖瓦场，对取土现场进行了考查，并发现多处古墓葬。因没找到当事人，便又来到宝丰县，经过和县文化馆人员分析，文物可能已被卖掉，随后工作人员在该县废品收购站发现了铜簋，并将其取回。经文物专家考证，认定铜簋为西周时期的青铜礼器，因簋内铭文前有邓公

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