君王篇之帝乙（前？—前1076年）(2/5)

管教化。商族后来不断壮大，至契的十四世孙汤时，推翻了夏桀的统治，建立商朝。殷商的第二十七代君王为帝乙，他将儿子子期封于太原郝乡。公元前十一世纪，商朝被周所灭，按当时的固有习惯，子期的后裔便以居地为氏，称郝姓。他们尊帝乙为郝姓的得姓始祖。郝姓是中国当今人口排行第七十一位的大姓，拥有人口四百一十多万，约占中国汉族人口的百分之零点三。郝姓出自子姓，始祖为帝乙。帝喾之子契为商的始祖，契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化。商族后不断壮大，最终在契的十四孙汤的领导下推翻夏桀的统治，建立商朝。殷商在第二十七位天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原市），其后子孙便以地为姓，称为郝氏。另外，历史上还有郝姓出自复姓和古代南方少数民族姓氏等之说。郝姓的历史名人汉代有郝子廉，太原人；三国时魏有郝昭；晋代有郝隆；唐代有大将郝廷王，为安边郡王；宋有名医郝允，画家郝惠；元有道家郝大通。郝氏迁民始祖当时为平阳、太原二地，洪洞、赵城二县等籍人氏，明初奉旨集于广济寺大槐树附近，分迁异地，分布于河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、山西等。郝姓迁民始祖牌位供奉于大槐树寻根祭祖园祭祖堂八号供橱，可供郝姓迁民后裔祭拜。3帝乙归妹故事天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商……——《诗·大雅·大明》她的婚礼是何等的风光，让她生命中最美的一刻定格在碧波澹澹的渭涘洽阳，写在沧桑的青史和诗集，让两千多年后的人们还在津津乐道。莘国有女初长成，奉商王之命来嫁于周。莘和周，一个是煊赫的帝禹后裔，一个是艰辛的后稷子孙；一个是商畿边境的泱泱大国，一个是僻处西垂的蕞尔小邦……可惜历史没有留下她临行前的感言或日后的回忆录，我们没法知道她当时是悲是喜，不过在她日后生活的土地上，在周人世代传承的宗庙雅歌中，记下了那有着划时代意义的一刻。莘国长女太姒来嫁于周为历史所重墨浓彩，当时重要的筮占笔记《周易》也没有遗漏这一信息。《泰》卦之六五爻辞曰：“帝乙归妹，以祉，元吉。”认为这是一件好事。同卦的上六爻辞有记：“城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。”意思是说：城墙倒塌在城濠中，不宜出兵，只能在自己的邑中维持政令。大概也是天意让周人“潜龙勿用”；《易》中还有《归妹》卦，辞曰“归妹：征凶，无攸利”。下兑上震相叠，“有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。”这一卦在谈急于求成之弊，如“六三”爻辞的“归妹以须，反归于娣”，是说须臾间就急忙出嫁，做不得主妇，反而有可能只落得个从嫁侄娣的下场。文王经过反复的斟酌权衡，最终调整了战略。尽管周人的文化在当时还不够先进，但农耕的出身让他们具备了思考的习惯，这是这个民族最大的潜力；同时，殷商后期时常受到东南方的东夷（人方）困扰，继位未稳的帝乙恐怕也不愿两面受敌，商周交恶对双方来说都没有好处。这时候，“和亲”不啻一个最好的办法。太姒就在这样的形势下踏上了征途，作为一个和平使者登上历史舞台。在表面上她也确实起了弭兵的作用——终文王帝乙一世，商周间未曾再兵戎相加。倒不是文王被红颜消磨了志向，而是更懂得韬光养晦——为了族人的理想，他努力隐藏锋芒，不忘恭顺事商。《吕氏春秋》说他“上贡必适，祭祀必敬”，故而“纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。”这一养就是将近三十年。他的一生尽管不曾真正东进，但为下一代周君伐商奠定了坚实的基业。文王伐崇几乎耗尽了他所有的精力，但他还是在战后第二年着手兴建丰邑（在今西安西南的长安区的沣河西岸，大致在客省村、马王村一带），开始准备迁都大事。根据甲骨资料，帝乙在位约二十六年，文王则约五十年，崩于嗣位三十年的帝辛（殷纣）后期。“文王初载”那年，他从渭水北岸迎回了莘之长女；在他和太姒的“金婚”之年，或许因鞠躬尽瘁，或许因战伤复发，竟盍然长辞，将未竟的功业留给了下一代。文王激烈的一生对太姒，对长相守都是一个考验。千载欷歔，花开一瞬，太姒的风光和美丽全都留在了水一方，在后人钦羡不已的浪漫背后，只能冷暖自知。那关雎之畔的白昙少女惊鸿一瞥，转眼间便成为世代子孙心中恬静祥和、德音孔昭的母亲。她在伴随夫君跌宕起伏的一生中不断诞下他的孩子，故《大雅·思齐》中盛赞道“太姒嗣徽音，则百斯男”，这本是用了夸张修辞的一句，结果在《封神演义》中硬是被演义成文王有一百个儿子（第一百个是义子雷震子）。虽然有艺术加工，但确实折射出文王多子的现实。《史记·管蔡世家》中记文王有嫡子十人（即太姒所生）：“其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故

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