对于同盟会司署机构的设置，以及暂行的《同盟宪章》，这种完全独立于大明体制之外的东西，着实让陈子龙触目惊心。陈子龙也玩过党社，比如文学社性质的几社，但与同盟会比起来，着实有萤火与皓月之别。同盟会有贴合时局反抗满清剃发令的纲领，有五司署的治政机构，有同盟军这样强力的武装力量，还有等同于《大明律》一样的《同盟宪章》。虽说《同盟宪章》只在同盟会会民之中实行，但这些同盟会会民难道就不是大明的子民么？万一到时《大明律》与《同盟宪章》冲突怎么办？福建的隆武朝廷允许同盟会这样的怪物存在么？
陈子龙见过隆武朝的观察使，兵科给事中刘中藻之后，这些疑问就释然了。
隆武朝廷积弱，被福建郑氏所拥立，也被郑氏所制潜规则之皇。以这个刘中藻的态度，只要崇明高氏支持隆武朝廷，那么，同盟会将得到权宜之计一般的承认。明眼人都看得出，隆武朝廷承不承认同盟会根本无足轻重。崇明高氏也事实上地军阀自立化了。
来到同盟会的总部之后，层出不穷的新式词汇冲击着陈子龙，比如参加同盟会的会员及其家属都称之为会民，同盟会司署机构中的官员都称之为会务员，又比如宪章之中阐明的会民所要遵守的权利与义务。同时，同盟会所奉行的义务制免费教育这种启蒙民智的举措，使得陈子龙大加赞叹。但同盟会以宪章的条例来保障与提高商人的社会地位与权利时，出身文人的陈子龙自然有点抵触，但是当他得知同盟会的建设资金，同盟公塾的教育基金，以及同盟军的军需后勤，都来自以高氏为首的商人阶层时，也就接受了在同盟会之中商人主政的事实。
对于高旭来说，他这般隆重其事地接侍陈子龙，就是为了让陈子龙能够接受同盟会。如果陈子龙接受了同盟会，那么就相当于江南的整个士林接受了同盟会。高旭知道，同盟会要发展，就必须取得士林阶层的支持。虽说被后世誉为著名思想家的顾炎武已是同盟会宣政司的司理长，但在当时来说，屡试不中的顾炎武比起进士出身的陈子龙来说，在士林之中的声望无法相提并论。
幸好，陈子龙对于同盟会的一切虽然保留部分意见，但大体来说，还是支持同盟会的驱逐鞑虏恢复中华的事业。
或者，身在这个时局之中，所有人都没得选择。
如果你不选择同盟会朝气蓬勃的反清事业，你就只有剃发易服，留着屈辱的鼠尾巴，作为一个异族奴才，毫无尊严的活着。
但不论是陈子龙，还是孙兆奎，在历史上，他们都是以死明志的英烈。
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随后，高旭伴同着陈子龙和孙兆奎参观了同盟军的训练营地，新兵那高涨的训练热情，严明苛刻的军纪，以及按步就班的操典纲要，着实让他们俩人大开眼界。为什么同盟军能从一支海盗、乡兵组成的杂牌军成长为一到劲旅？除了悍卫发冠的意志之外，就是刻苦的训练。
这就是差距啊！想起由水匪组成的毫无军纪的太湖义军，孙兆奎心中默默地道。
当陈子龙慕名来到同盟广场的英雄记念碑之下时，忍不住喟然长叹，转头对着身旁一脸同样肃穆之色的孙兆奎道：“孙兄，这英雄记念碑一柱擎天，实如中流之砥柱，撑起了我大明的中兴之路！”
孙兆奎来到崇明才知道，不比不知道，一比吓一跳，不论是同盟军的战力，还是同盟会的声势，按照他与吴易在太湖创下的局面来说，实在是小巫见在巫，不值一提。
孙兆奎想罢，不由叹道：“真的要说中流砥柱，其实不是眼前这擎天的碑石，而是立下这碑石的人啊。”
谁是立下这碑石的人？
这个答案显而易见。
俩人只是相顾无言，直觉一个充满希望而又激情澎湃的新时代已经从这里拉开了序幕。
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隆武元年十月初二的黄昏，就在陈子龙与孙兆奎在英雄记念碑之下感慨万千的时候，高旭在同盟会大本营军政司的办公桌上，签署了同盟军第一镇次日凌晨从浦东发起反击的命令。
徐疯子耐着性子在浦东磨刀一个月之后，光复松江府的淞沪之战在十月初三正式启动。
在吴淞城下折腾得精疲力竭的尼堪还没有身为猎物的觉悟时，高旭就吹响了秋猎的号角。
（决战吧，**吧，该是时候了。）