当伍豪一人来到来到凤山山下，遥望视步塔时，但见山势平缓，青山环抱，登山途中，听到松风飒飒，山泉流水诤诤琮琮，如鸣佩环，不沉心旷神怡，登上八百多级石阶，任何人都感觉气不喘，心不跳帝国极品谋士。
顺德宝林寺位于顺德大良镇南门外凤山南麓，山如凤凰般蜿蜒绵亘，树木葱茏，苍翠峭拔，它依山傍水，景色清幽。宝林寺因集佛教庙宇，文物古迹于一体在历代享有盛名，是一处历史文化内涵十分丰富的文化宝藏。
不过这种文化，却只是外来的佛教文化，虽然融合了华夏某些特色，但在本质上，始终只是一个异族的文明理念。只可惜，世上的百姓，总有各种各样的苦难与迷惑，心智软弱者，自然需要在心灵上寻求寄托。
佛法就是这么弘扬开来的，以让人成为羔羊，追求所谓的来世。
宝林寺作为佛教场所，历整个清代，香火兴盛，寺庙规模逐渐扩大，殿堂雄伟。寺内所植的菩提树，枝繁叶茂；还有苍劲如虬龙的榕树，掩映在绿荫之中，因而吸引众多游人香客。每逢佛诞、观音诞及每月初一、十五，附近信众，香客以及商贾来寺朝拜者络绎不绝，人海如潮。
而此时，却显得有些冷清，门庭寂寥，几可箩雀。
客堂内，几位小沙弥侍奉着一位高僧，此人正是宝林寺主持，肇庆鼎湖的铁航禅师，俗称铁僧大师。其为人厚道，乐善施医，在这里享负盛名。
因为进来联合政府打压佛门与基督教，开始倡导祭祀先祖和圣贤，依靠香火以及世俗捐供而生存的两大宗教组织，日子都不怎么好过。联合政府下达了宗教改革令，也不是要取缔谁打倒谁。可光是这个征收营业税，就让这些大师和弟子们难以应付。
“大师，联合政府到底是何用意？”伍豪面带忧虑，询问着铁航禅师的意见。他身为佛门弟子，自然关心佛法的弘扬。
“唉，一切都是业报所置。”只此一句，铁航便再无多言。
得到了这么一句答案，伍豪也有些无奈。
宝林寺乃地方首刹，于佛门中的地位其实超然，因为过去的免税权力，加上许多信徒的供奉，寺庙内的经济情况十分良好。但身怀宝玉，自然也引来了别人的觊觎。其实在大元帅府治下，就曾经对各处寺庙进行收刮。
历来乱世，当权者几乎没有不对道观庙宇动手的。其中尤以佛寺为主要目标，论奢华程度，道门实在难以和佛门比肩。各种华贵的装潢，佛像那铜身金身的塑造，都是巨额的财富。再加上大笔的田产，不谛于一块肥美的嫩肉。
道门受到的打压还不算严重，因为许多宗旨还没被佛学所污染，还来得及纠正。最主要在于，道门不蛊惑人心，尤其是汉代以前的道家思想。魏晋南北朝之后，佛门趁势大兴，就连道家中许多人，也不得不开始改变宗教策略。
其中一点，就是拿保佑和赐福来蛊惑万民。信佛的人，可得佛门庇护，或者修行佛法，可积累功德，以全福泽。
心灵的修炼，反而提得少了，至少普通的老百姓，哪里能分辨出这其中的差距？至于这之后诞生了多少的伪佛支流，并在华夏的土地上泛滥开来，实在是难以计数。只知从此之后，我族尚武之风大减，弱如羔羊，屡遭胡族入侵。
在这里，佛于我族，有大罪矣。
不管嘴里如何舌灿莲花，佛学非治世之道，普行于世，就是大害。印度、缅甸、泰国、老挝，都是活生生的例子。中国古代曾经立佛为国教的政权，也都是一败涂地，五代十国之中，就有前鉴。
佛法可以作为心灵探索的道路留存于世，这点可取，信者自抉。然教化万民，绝不可以佛法行之。华夏的子民，博爱和宽宏，自当有之，然血气与武勇，亦绝不可废。此生当求现世，为何要寄托来生？
在这一点上，必须严厉遏止。军队开疆拓土，杀人盈野，此行非罪，乃我族之大功德。佛教以罪业恐吓众生，让人皈依，这点实在不堪。佛法多么高深也好，各菩萨多么慈悲也罢，世间万民，有几人能得其真意？
全都是冲着虚妄的福报而去，，这点就是佛的罪。所谓伪佛，也出自于真佛，佛祖自己拉的屎，都还没扫干净，奢谈什么普度众生。
钟泱的古文会，就是要弘扬春秋战国时代之百家，包括那些真儒。佛门如果懂得谦卑，自然也可以来。假若还抱着不可一世的态度，那就将会被排斥在体系之外。佛法之中，关于心灵的探求的确有着不少当机之妙。
可在根本上，就与华夏道统向左，是故钟泱决然不取。
见过铁航禅师，伍豪下得山去，然心中仍惴惴不安。联合政府暗中贬抑佛教的手段，让他有些担忧。自古以来，政权机构对宗教的打击，都会对佛教造成巨大的伤害。不怕你大开杀戒，就怕你潜移默化的排挤。
像联合政府这样，在宣传上进行封杀，并且鼓吹祖先和历代圣贤的祭祀，就足以取代佛法在百姓心目中的地位。世间万民，总要趋炎附势，而佛门的虔诚信徒，又能有多少呢？除非响应政府的号召，以为附庸。
法王大于人王，这种口气却是不能了。和狂妄什么的无关，和力量有关，在西方极乐净土，你法王当然是老大。可这阳间现世，你也敢用这样的口气？
人王聚集万民气数，掌一国一族之道统，岂是你一个区区法王可以相比。国家的繁荣和