此内圣外王之道虽然出自道家之口，但何曾脱出先圣之学？先圣有云：‘为仁由己’，‘克己复礼为仁。一i克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉’，一个人能否学成德高尚之仁人，关键之处乃是己身，这正所谓‘我yu仁，斯仁至矣’。此既是先圣内圣之学。
至于外王之道，先圣亦云：‘修己以敬’、‘修己以安人’、‘修己以安百姓’，此为修身为始，治人为终，此正所谓‘夫仁者，己yu立而立人，己yu达而达人’，是为外王之道。
先圣以仁为本，仁义礼智信相辅相成，但孟贤师所重却在于义，所谓‘民为重、社稷次之，君为轻’，此言固善，然而如何才能民贵君轻？莫非以义相约束么？‘恻隐之心’、‘羞恶之心’、‘辞让之心’、‘是非之心’、‘求其放心’，君子可修之，可复人之‘良知’、‘良能’，即可施‘仁政’于天下，此言何人可保天人人皆可为君子，皆可修己‘良知’、‘良能’“？此只是‘修己’，只是内圣，没有‘外王’相伴始终，在下看说起来容易、做起来却难，毕竟此论未见人xing之需。
故此在下以为孟贤师着了偏道，虽师承子思子，亦未可称儒家正脉，以在下愚见，先圣诸弟子所学皆偏，唯有子贡子得其衣钵，重‘修己’之内圣，亦重‘安人’之外王，只有内圣外王并重才是当真得了先圣之学jing髓，故此在下才不敢苟同孟贤师之论。只可惜当今儒学以思孟为重，呵呵……在下的话么，实在没几个人肯听的。”
荀况滔滔不绝的雄辩之论顿时把赵胜说愣了，他原来根本不懂什么儒学，来到这个世界以后接收的也是正统的‘思孟学派’思想，只不过因为本身与这个时代的巨大差别才没有陷进去，自有一番主张。
他原来一直以为荀儒之后觉得儒学思想是错误的，所以才渐渐偏向了法家思想，提出了什么“xing恶论”，今天听他这么一说才发现，原来荀况是个极端的孔子崇拜者，正因为对孔子的崇拜才对孟轲提出了异议。两个人争论的根本不是什么xing恶xing善，而是全面的儒家思想是什么的问题。这一个发现顿时令赵胜大感意外，再也不敢想当然的给荀况划分派别归属了。
也难怪赵胜会对荀况产生误解，现代社会经过两千年的思想演进，其实绝大多数人早就认为孔子思想就是孟子思想，更多的是把荀况这个“儒家叛徒”想当然的划到法家那一边去，这可实在有点冤枉荀况这个孔子“刍狗”了。
赵胜越听越觉得这次亲自来见荀况这个不会巴结的人实在是值得，极是意外的看了旁边捋着胡子一直在沉思的“杂学家”乔端以后，才沉住气对荀况问道：
“这样说来，荀先生所主张的乃是人xing有恶，若是没有强行约束绝难有几个人能子修为君子了？”
荀况炯炯有神的注视着赵胜，听他这么一说，满脸上顿时都是见了知己的神采，舔了舔因为说话太多有些发干的嘴唇后才道：
“这正是在下那i在稷下学宫听公子一言而萌生相附之念的原因。齐国风俗多轻佻，民风善言而恶本，就算齐王不是狂妄自大之君，齐国也难成天下王霸之业，为学者在临淄只能辩学，若是当真有才学却绝不能在临淄谋进，邹衍投奔燕国，庄周前往楚国，许行前去宋国，说来说去都是看到了这一点，在下虽然不才，却也看出齐国绝非能成事的国家，今i来投公子，是为了谋进，是为了弘扬先圣与子贡之大成。还请公子俯允。”
说到这里荀况缓缓站起了身端端正正的向赵胜拜了下去，这样实诚的说法赵胜还是第一次碰上，人家乔端根本连当官的念想都没有，至于蔺相如和范雎他们也从来没说过‘我投奔你就是为了做官’之类的话，荀况上来就明明白白说明自己来投奔是为了当官，是为了让自己的扬光大，这份开诚布公实在让人……让人不知道该怎么说才好。
“谋进……”
荀况对赵胜的心理冲击实在是大，赵胜微低下头考虑了片刻，这才抬头笑道，
“以荀先生所说，齐国成不了王霸之业，莫非我赵国便可成就么？”
“难成。”
这回荀况又接着实诚上了，直起身来说道，
“当今天下国强者七……噢，齐国今后会如何谁也说不清楚，先姑且这么说。天下强国者七，然能成‘王业’者尚不知在谁，但唯可成‘霸业’者却只有秦国。”
乔端听到这里实在是忍不住笑了，捋着胡子笑道：“荀先生实在是……仕进之道讲的是谋明主而侍，荀先生既然觉得能成王霸之业者只有秦国，那应该西行拜见秦王与相邦魏冉才是呀。”
乔端倒不是觉得荀况的话难听，但是荀况当着赵胜的面这样说实在有点打脸的意味，要是不挤兑挤兑他，赵胜就不好下台，反正荀况自己来实在的，那就不能怪别人也来实在的，更何况荀况说了这么多实在话，最后还不是来投奔赵胜？如果因为自己的挤兑就翻脸拍拍屁股走人，那也不是什么能成大事的样子，留着也没用处。
乔端这是要去芜存菁，也是要为孙女婿的脸面着想，但赵胜却不这么看，面向乔端不以为意的笑了笑道：“乔公别这么说，荀先生想在赵国谋进，自然有自