四、有时候，不同地区集结起来的军队会滋扰生事。他们实际上不愿意去作战，却佯装愤懑，质问为什么不让他们参战。这种情形多半由那些在驻地长期养尊处优之辈所挑起。这些人不习惯严格的生活方式，鄙视他们必须在征战中付出的辛勤劳动，而且惧怕交战，因为他们早就荒废了军事训练，如今又铤而胡作非为。
一般说来，这类疾患有许多良方可以医治。当这些部队还分散居住或各自仍留住在原有营房里时，保民官或者他们的副手，以及这些人的直接官长就要极其严厉地强迫他们进行各种训练，要求他们培养坚毅精神和自我克制能力，尤其要服从命令。他们应当不断地在野外进行军事训练。这些人不能享有假期，必须随时随地注意对他们下达的命令和发出的信号有无回应。
必须坚持让他们练习射箭、投矛，用投石带或徒手抛掷石块，并全副武装地操练各种动作，以短棍代替刀剑学习劈砍功夫。这些练习应当占据他们每天的大部分时间，直到汗流浃背为止。同样，还应该强迫他们操练奔跑和跳跃，学会跨越沟壕的本领。如果驻地周围有大海或者江河，夏季就应该使全体人员下水游泳。此外，还要强迫他们砍伐林木，在灌木丛中和陡峭的悬崖上开辟通道，把树木削平，把沟挖好，占领一块地方，准备好盾，设法不让同伴们将自己从阵地上撵走。
当这些军人，不管是军团的还是辅助部队的，或者骑兵部队的人员，他们在各自的驻地，经过这样的训练，掌握了这些本领，一旦以后从各个分队集结到一起去征战时，很自然地就会因一种试比高低的竞争心理渴望早日投入战斗，而不愿再过没有战事的宁静生活。一个在心中对自身的功夫和实力充满信心的人是不会考虑滋扰生事的。
从另一方面讲，军事长官必须谨慎从事。在保民官、他们的副手和基层指挥人员的协助下，他应当获知在军团里、在辅助部队或者骑兵兵营里哪些人是不安定分子和好生事分子，这一点他必须据实明察，而不是轻信告密者出于妒忌的谗言而定断。对于不安定分子和好生事分子，军事长官应有先见之明，应让他们离开军营，派他们去执行看来他们乐意去做的事情，比如，加强并守卫要塞和城市。军事长官这样做的时候应力求乖巧，要让他派出去的那些人心里觉得他们是专门被挑选出来的，因而深感荣幸。
就大多数人来说，大家齐心一致地决意要破坏秩序，那是从来也不会的，但他们有时会受到少数人挑动。而这少数人就是希望只要大家都来为他们的罪过分担责任，他们就能躲避为他们的恶习和罪行应受的惩罚。如果说极有必要建议采取强有力的方法的话，那最正确的措施便是照先人的习俗严惩少数罪魁祸首，以收杀一儆百之功效。
有些将帅善于通过做艰苦的工作、加强训练的途径将队伍整治得井然有序；而有的官长则一味用惩罚威慑迫使军士驯从就范，相比起来前者理应受到更多的称道。
五、在交战中，战士们需要细听许多命令和信号，因为那是正在进行生与死，成功与失败的斗争场合，任何细微的疏怠都不能恕谅。在所有的制胜要素中最重要的莫过于正确地履行所收到的信号。由于在混战中不可能只靠口头命令去掌握人数众多的军队，情况本身又常常要求下达新的命令或者去执行新的任务，于是自古以来各国人民在实践中创造出许多借助于信号得以使统帅认为必须做的事情总能让整个部队知晓进而去执行的办法。
这类信号大致有三种：口述的、声传的和无声的。其中前两种是可以听到的，后一种要通过视力。
口述信号由人的嘴巴发出，在警戒和交战时可以表现为口令，像“胜利”、“武器光荣”、“勇敢”、“上帝与我同在”、“皇帝凯旋”等等，在一定时间内由部队的主要负责人确定。但应当注意，这些口令必须每天更换，以避免用久了会被敌人窃知，而便利他们的间谍在我驻地范围内不受惩罚地来回转游的危险。
声响信号由喇叭、军号或号角发出。喇叭本身便是乐器；军号也是一种铜管乐器，弯弯的，像一个金属圈儿；司号兵吹的号角大多用野牛角制作，一般都有银镶边。要是会吹，倒也并不费劲，声音还相当悦耳。根据这些乐器的声音部队能够确切地分辨出：是在原地停留，还是向前推进或者后撤。
作无声信号的可以是鹰帜、龙旗、各种各样的小旗和手旗、马尾巴、羽毛等等。将帅把旗帜往哪儿指，部属就高举自己的旗帜跟着朝那个方向挺进。也还有别的无声信号，比如将帅在战场上命令在马上或者衣服上，甚至兵器上做上某种记号，以分清是敌军还是自己人；此外他还可以用手势，按蛮族风俗用鞭子或者他穿衣服的特殊动作发出信号。
军士要在驻地、在征战中、在军营训练时学会这一切，以便能够分辨不同的信号，理解它们的含意。当然，和平时期就应该不间断地进行训练，并练就在激战和混战中使用这些信号的全部技巧。
部队行进时掀起的尘土也是常见的