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“好烦！”南槐瑾一喊。 *哈小说&猛然醒了！
原来刚才是做了一个梦。被子里还没有睡热乎。南槐瑾一直感觉是没有穿什么衣服是因为被窝里潮气大，就显得特别的冷了。
南槐瑾听说日有所思，夜有所梦。自己白天好像没有想这个问题。何况现在还是白天呀。南槐瑾有种预感，这似乎是某一种神灵在给自己的暗示。预感这种东西真是奇妙的很呢。南槐瑾突然想起在读师范时心理学老师讲过关于预感的一种研究，就是第六感。人们认识事物是通过五官来接受信息的，有种很神秘的东西被称为第六感。老师说“第六感”这个词与“直觉（intuition）”大致吻合。但描述直觉不只是“第六感（thsenion）、洞察力（ine）或预兆（foreboding）。一般认为，使用“直觉”和“第六感”更能代表现代心理学对这个问题的解释。直觉是指没有使用五官反射作用的感觉，而“第六感”和“潜意识”这个词在定义方法上是相同的，它们是一个集合的排除法的界定。
西方心理学家认为，意识是通过五种感官：听觉、视觉、味觉、嗅觉和触觉来接收外在的刺激，然后整理分析，最后确实认识。而潜意识会接受到更多由意识层面所遗漏的东西，它们不是透过语言或逻辑推理而得。这些讯息经年累月的储存在脑里，是我们不曾察觉的。当它们浮现到意识层面、成为一种可辨认的感觉时，就是我们所说的“直觉”、“第六感”。
也就是说，第六感是潜意识的漂浮物，并且是可以能过意识辨认的漂浮物。
南槐瑾想，冥冥之中是否神灵暗示自己和喻洁只开花不结果。南槐瑾还知道潜意识的漂浮物，有时是定力，有时是业力。也就是说，第六感有时是定力的结果，有时是业力的结果。由业力可变现的是自地物质世界以及身体；由定力，则可变现他界的他地的物质世界与身体以及声、光等物质现象。第六感是一种对潜意识的漂浮物觉知，人在某种业力中或在某种止定的境界中，可以感知与第八识种子相关的事物。但是，显而易见，第六感所感知的，一般是断断续续的，它没有稳定性，这是因为绝大多数的第六感不是在深度禅定中所得到的感知。
南槐瑾怔怔的。发了会儿呆，自己现在闲的无事，很容易进入某种定力状态。
南槐瑾想了一会儿就回家去了。晚上，游天来说喻洁已经顺利到家，城建局的车已回，叫南槐瑾等人不要再挂着了。
腊月二十九，南拥玙和白珍珠都在下午回了家。白芙蕖就拉拉幺儿子，看看幺姑娘。眼睛喜得快要成一条缝了。一家人难得聚在一起。
白芙蕖很遗憾的说：“就是握瑜没有回来了，当医生看来不好，连过年都不能回来。”
南槐瑾不敢接话，他知道握瑜也许现在正在冰清家里吃饭呢。南槐瑾很恼火撒谎的人，现在才知道，有时候人撒谎是没有办法的事情。
“没有关系的，二哥现在是为将来打基础的时候。我们借用一句古话说，两情若的久长时，又岂在朝朝暮暮。”南拥玙劝白芙蕖说。
“噗哧！”南槐瑾和白珍珠都笑了。
“你们笑什么，白芙蕖问南槐瑾两个。
“三哥把用在情人之间的诗句用在了母子身上，叫人听了不伦不类的。”白珍珠可不管南拥玙的面子。
“用在情人之间的？”白芙蕖问白珍珠。
“是的，这是宋代秦观的鹊桥仙的词句，原词是纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。意思是云彩在天空变幻出千百种奇巧的样式，牛郎、织女守候在遥远银河两岸，每年只在七夕的夜晚相会，可这相逢就如同秋风和露水般的交溶，胜过了人间那些日日相守，却不懂珍惜的人间伴侣。这刻缠绵的情思，像天河里，流了千年的河水，绵绵不绝，这如梦似幻的短暂欢会，却最终还是要结束，牛郎、织女恋恋不舍的各自踏上归去的路，在心中相互劝解：我们的真情已至死不渝，天荒地老，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？”白珍珠呱呱拉拉地说。
“瑾儿，你妹妹说的是不是呀？”白芙蕖问南槐瑾。
“是的，妹妹说的极是。珍珠，我问你，你这些都是那个教你的。怎么你的语文成绩不怎么样，这古诗词倒是熟溜得很呢？”南槐瑾突然想到了一个问题。
“这词写得好呀，一看就记住了。”白珍珠说。
“那你怎么不会背书呀？”南槐瑾自认为抓住了问题的症结。
“背书？你看《粜米》要我们背诵的那几段，写得像什么，毫无美感，编教材的却在课后练习里要我们背诵。如果都是这样的美诗美词，不要你们这些当老师的逼的，我们会自觉去背的。”白珍珠振振有词地说。
其实南槐瑾在读书和教书时真的有些想不通，有些课文确实不敢恭维，但就是选进了教材