几个人由感叹聚散说到了国是，话题就继续不下去了，南槐瑾也不想再和妹妹纠缠自己无法改变，连解释都不好做的方面。大家就闲聊些琐事，早点休息。
明天是除夕！
第二天就是大年三十。南槐瑾早晨起来就用面粉打糨糊。从南槐瑾会贴对联开始，每年的年画，对联都是他和白握瑜承包了的。原先大门是旧式的木门，也没有上油漆。所以，在大门上贴对联和年画时都要把门洗干净。这洗门的事情是一个苦差。过年时气温低，就是用热水也要不了多大一会儿也会成冷水，再过一会儿就成了冰水。
每年南槐瑾和白握瑜洗门都会把手冻得生疼。
今年南槐瑾就给南涧秋提了建议，将门换成了新门，而且上了油漆。所以今年贴对联就简单多了，也不需要洗门了，只用抹布把门抹一下就行了。
南拥玙见二哥不在家，就主动给大哥打下手。南槐瑾站在凳子上用刷子沾糨糊，刷好糨糊后，南拥玙就递对联给南槐瑾。
“大哥，这对联怎么看哪个是上联，哪个是下联？”南拥玙问。
“现在可以乱贴。因为如果按照古代读书的顺序是从右到左，上联应该在右边，现在横批和古时候相反。”
“哪还要分得清呀。我们考试会用上的。”南拥玙很好学。
“这简单，就看这对联的最后一个字是仄声字就是上联，是平声字就是上联。例如：鸟鸣碧海笛声脆；蝉唱青枝弦韵长。
七星高照迎新岁；万事亨通过大年。
国逢盛世山川丽；民庆丰年岁月甜。
华夏长安人爱党；江山永固政亲民。
新年奋志全年顺；元旦扬帆万里通。
福娃嬉嬉迎新岁；喜鹊喳喳报吉祥。
春回大地人心暖；法治神州日月新。
万里江山铺画卷；九州田野涌春潮。”南槐瑾一口气说了些对联。
南拥玙就试着想，还是的。
“这年画怎么会是门神呀？”南拥玙问。
“这说来话长。”南槐瑾就给南拥玙讲起年画与门神来。每逢春节，人们都喜欢买些鲜艳悦目的年画，贴在门上或室内，增添新春佳节的祥和气氛。春节贴年画，在我国由来已久。年画，古称“门神画”，其最早的名称叫“门画”。据《风俗通义》记述，在先秦两汉年节宗教信仰有祀门之习俗，故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。晋代宗懔《荆楚岁时记》道：“正月一日，给二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神。”东汉蔡伦发明了纸，唐以前多为手绘门神。门神的角色亦不是传说的形象，而出现了真实的人物。人们对门神的普遍说法是：门神中的白脸将军为qz籍秦叔宝，黑脸将军为sz籍胡敬德。《李世民列传》记载：唐太宗时，李世民因噩梦致病，每逢深夜就听见鬼叫，吓得心中不宁，寝食不安。有位大臣进言：“派大将守门，必能驱鬼。”大将秦叔宝、尉迟敬德自告奋勇全副披挂，一人持剑，一人持鞭，站立宫门两边，彻夜守护，太宗的病果然痊愈了。太宗大喜，但想将军守门不是长久之策，随命画工把两位将军的威武形象绘在宫门上，后人仿效画于纸上或木板刻印而盛行于世。由于秦、尉迟二人皆为将军，故唐时的门神多以威武将军出现，加之民间画工在唐史演义的基础上，对他们二人形象进行艺术加工，所以逐渐演变其为年画“门神”。
隋代后期，随着木刻书籍的产生，木版年画亦应运而生了。从绘画上讲，梁朝刘琰的《少年行乐图》可称之为年画之先声。到了唐五代，画目繁多，有韩滉的《丰稔图》、周昉的《游春仕女图》、《扑蝶图》、李嵩的《观灯图》、易庆之的《元宵图》、徐熙的《牡丹图》、苏汉臣的《婴儿对浴图》等。尤其是《婴儿对浴图》，画上画的婴儿赤身系红兜肚，戏舞花侧，着色鲜明，栩栩如生。这证明，唐代的年画在构图和用色上，均达到了相当水平。到宋代，木刻取代了画像。我国最早的雕版年画，见于南宋时期印的木版年画，画面有赵飞燕、王昭君、班姬、绿珠等美女图，关张赵马黄五虎图。元代年画中有寿星图、八仙图、松鹤延年等，而且有出售交易市场。明代，由于朱元璋的提倡，这种习俗又得到了进一步的发展。清代，由于戏曲杂剧、绣像小说及使用插图等木刻画的兴起，并在绘制技术和雕刻技术上都有很大的发展，使木刻年画进入了颠峰时期。特别是清雍正、乾隆年间，年画更为繁盛，产地遍及全国，并涌现出一大批专门从事木刻年画的专业画工和雕刻家。辛亥革命前后，年画不仅没得到应有的发展，反而遭受冷遇，究其原因，主要是受战乱的影响。此期间以sh的老月份牌为代表的石印年画走俏大江南北，形成了一道独特的“老月份牌”风，一大批月份牌名家脱颖而出，如谢之光、周慕桥、金梅生、杭樨英、胡伯翔、徐泳青、郑曼陀、叶浅予等。
抗战时期，解放区出了不少年画佳作，主要以抗日和劳苦大众为题材，如参军图、新年劳军、兄妹开荒等。新中国成立以后，年画艺术发展迅速。无论是造型布局，还是寄情寓意，既有继承，又有发展，创作了不少宣传新道德、新思想、新生活的优秀作品。
一千多年来，民间艺人