丁野鹤、戴良之不仕，以不忘故国也。
他如杨维祯以纂礼乐书，征至京师，留百余日，乞骸骨去。宋濂送之诗，所谓「白衣宣至白衣还」也。
胡翰应修元史之聘，书成，受赉归。
赵埙、陈基亦修元史，不受官，赐金归。
张昱征至，以老不仕。
陶宗仪被荐不赴。
王逢以文学征其子掖为通事司，叩头以父年高乞免，乃命吏部符止之。
盖是时明祖惩元季纵弛，一切用重典，故人多不乐仕进。
解缙疏云「陛下无几时不变之法，无一日无过之人。出吏部者，无贤否之分；入刑部者，无枉直之判。」
练子宁疏云「陛下以区区小过，纵无穷之诛，何以为治？」
叶伯臣疏云「取士之始，网罗无遗，一有蹉跌，苟免诛戮，则必在屯田筑城之科，不少顾惜。」
此可见当时用法之严也。武臣被戳者，固不具论，即文人学士，一授官职，亦罕有善终者：
宋濂以儒者侍帷闼十余年，重以皇太子师傅，尚不免茂州之行。
何况疏逖素无恩眷者：
如苏伯衡两被征，皆辞疾，寻为处州教授，坐表笺误死。
郭奎参朱文正军事，张孟兼修史成，仕至佥事，傅恕修史毕，授博野令，后俱坐事死。
高启为户部侍郎，已放归，以魏观上梁文腰斩。
张羽为太常丞投江死。
徐贲仕布政，下狱死。
孙蕡仕经历，王蒙知泰安州，皆坐党死。
其不死者：
张宣修史成，受官谪驿丞。
杨基仕按察，谪输作。
乌斯道授石龙令，谪役定远。
此皆在文苑传中。
当时以文学授官而卒不免于祸，宜维祯等之不敢受职也。
述论明初“文人多不仕”现象作者：王军福理论导刊年9期字数：2907字体：【大中小】
[摘要]读书做官历来是中国文人实现自己人生理想的最佳价值抉择。然而，中国历史上明朝初年却出现了“文人多不仕”现象。这一现象的出现，原因有五：明朝官俸太低；朱元璋以猛治国，刑用重典；朱元璋大兴文字狱；佛教和道教思想的影响；部分文人的封建正统观念。
[关键词]明初；朱元璋；文人；不乐仕进
万般皆下品，唯有读书(做官)高。读书做官历来是中国文人实现自己人生理想的最佳价值抉择。然而，令人惊奇的是，中国历史竟然在明朝初年出现了“文人多不佳”现象。仔细探究这一历史现象，是一件有一定意义的事情。
一、明初“文人多不仕”现象
明初“文人多不仕”现象相当普遍，大体可分为以下三类：
1不愿入仕类。山阴人杨维桢，号铗崖，是元末明初著名诗人，其诗号称“铁崖体”。洪武二年，朱元璋召诸儒纂礼乐书，遣人奉币诣门。维桢谢日：“岂有老妇将就木，而再理嫁者耶?”洪武三年，又被有司敦促，赋《老客妇谣》，曰：“皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。”朱元璋答应了他，特意派车把他接到京城，但却只留了110天；所纂叙例略定，维桢即请求回家。宋濂赠诗说他：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还。”庐陵人张昱被征，婉辞不就。朱元璋怜其老，曰：“可闲矣。”从此张昱自号“可闲老人”小心谨慎，绝口不谈时事。他作的一首诗极好地描摩了他的心态，也反映了那时读书人的普遍心曲：“洪武初年自日边，诏许还家老贫贱。池馆尽付当时人，惟存笔砚伴闲身。刘伶斗内葡萄酒，西子湖头杨柳春。见人斫轮只袖手，听人谈天只箝口。”
上海人郁惟正被征为官时，装疯卖傻，唱道：“上海人京郁惟正，现患四肢风湿病，皇帝若还可怜儿，饶了一条穷性命。江阴人王逢是张士诚的馆客。朱元璋灭士诚，欲辟用之，坚卧不起，隐上海鸟泾。洪武十五年以文学征，有司敦追上道。亏得他儿子在朝廷做官，以父年高，叩头泣请，才放回去。
新喻人粱寅，太祖定四方，征天下名儒修述礼乐。寅就征。书成，将授官，以老病辞。
泰和人陈谟，洪武初，征诣京师，赐坐议学。宋濂、玉祚请留为国学师，谟引疾辞归。祁门人汪克宽、金华人胡翰、新喻人赵埔、临海人朱右、义乌人朱廉等，洪武初，聘至京师，同修。《元史》，书成，将授官，皆不受归。有些人“家有好学之子，恐为郡县所知，反督耕于田亩”，以防被召去做官。
有些人为免被征出仕，竟至自残肢体，如沙县罗辅等十三人私下议论说：“如今朝廷法度好生厉害，我每(们)各断了手指，一便没用了。”
2被迫入仕类。有不愿为官，但抗拒不了的。大名人秦裕伯避乱寓居上海，两次被征不出。朱元璋亲笔写信威胁他说；“海滨居民好斗，裕伯智谋之士而居此地，坚守不起，恐有后悔。”秦裕伯不得已，偕使者入朝；授侍读学士，固辞，不允。临海人陶凯获知使者将至，隐避不出。朱元璋对使者说：“陶凯如果不来，把他的九族以内亲党的脑袋割来。”陶凯只得乖乖上路。
3辞官归田类；有不少很有才干的人出仕之后，过若千年又找各种理由辞官不干。朱升在朱元璋亲征徽州时前来投奔，献“高筑墙，广积粮，缓称王”三策，为他说降徽州，保全婺州，推荐刘基、叶琛、章溢三贤，还在鄱阳湖战役中救过朱元璋的命，明朝建立后又为之