后来可可、青青、灵一都把矛头指向了姜太公！
如这片区域的八月初三，是东阳蔡家的庙会大日子，也是应店街庙会！而八月初三就是姜太公仙去的日子…
也许某些蔡家也是姜太公的后人？也许阴家也是姜太公后人？
因为在东阳的卢宅，传说是姜太公的后人，而且从曾经的齐国变迁中也可以看出很多端倪。
如齐国先后从吕姓换陈姓、以及田姓，而田姓也即司马。
在东白山周围这三个姓也是交织在一起的，如传说吕、某些翁、蒋、姜、卢、高、郭等等都来自于吕姓；而陈姓在东白山周围就属于最多了；司马姓氏传说后来改史、马、祝、冯等等。
或许早在周朝前，这片区域的生态平衡就已经定了？
灵一又发了很多关于古墓方面的信息，而且说明也许东白山顶的仙姑殿也是这样造法…
石砌甬道和墓道的建筑文化特『色』。2003年春夏之交在六石发掘的“前山土墩墓”，其甬道和墓道全用石块垒砌，南北两壁底层都先用一排较大的石块侧立，接着再垒叠较小的块石，两壁往上逐渐内收，横断面呈“八”字形，石壁外侧堆叠大量石块形成护石坡。两壁之上有长条石盖顶，底部则全部用具有平整板面的块石铺面，块石形状虽不规范，但铺设得甚为平整。墓道上不盖顶，底不铺石，为自然的红沙岩地面。
甬道和墓道之间有门槛，两侧有门框，位置对应。建筑学一般都以垂直柱或垂直壁作为承载重力支撑。前山土墩墓的石砌甬道和墓道墙壁都向内倾斜，倾斜度约在20-27゜之间，甬道的上方压着几块长条石，发掘后看到，墙体几千年来没走形，可见倾斜墙壁的承载力胜过垂直墙壁的承载力。
建筑史中看到，人类原始的棚顶，从平木撂架到人字形顶架，发展到斜截面承载力的力学研究，形成工程力学中一项重要的基础理论。建造前山土墩墓的先民土着，似乎已经获得“斜力”的承载力经验，做出先进的示范。
其先进的示范动作还有：前山土墩墓甬道和墓道之间，设计门槛、门框的建筑结构，一方面体现土墩墓筑造的隆重，另一方面显『露』当年先民土着建筑技术的精湛水平。
门框结构更是一种艺术，这种在今天不值一聊的举动，在几千年前，却是一个创造：门槛两端顶住两侧门框石，门框石分别高出内侧甬道底面和外侧墓道岩石地面，两侧门框均在一块长条石上再接叠一块短条石，整体结构显得严谨、统一。出土玉器的加工技术堪称一绝。
前山土墩墓出土文物只有玉器，除了一只玉樽，其他3000余件都是饰物，如玛瑙水晶珠、玛瑙环、月牙形饰、拱形条饰、菱角形饰、花牙拱形条饰、玉剑首、玉剑格等等，同形玉器又有大小。『色』泽有蓝、蓝绿、黄绿紫金、棕红、酱红、血红、黄白、灰白、青白、玉白等，就玉器而论无足轻重，但是在出土物中，有大量的绿松石与玛瑙块石，以及一些尚未加工完成的半成品，有钻了孔的『毛』坯石，有磨砺面光的料石。再说那只玉樽，其一侧近底边缘，有一条明显是残缺或破损后用另一块玉料修复粘合上去的。玉樽的上部有嵌入式的双耳，也是用粘接的方法加以固定位置的。
同样的粘接方法也用在一种体形较小的扁方形饰上，而且有不少“管”和“珠”，呈现两半部分粘贴合成，这样的制作比钻孔省力，并且成功率高。粘接用的膏可能是松脂之类，当时的先民土着对大自然的原料采集和利用能力已经达到一定的高度。而从细小饰物的圆孔中看到，先民土着的加工方法和技术也已是相当的高超。这些小圆孔虽然是在半成品中就已经钻好，而半成品也是很细小的，手工钻孔的技术难度可想而知。
从玉石块料、半成品和成品中可以看到，当时玉器制作的程序和方法，如玛瑙水晶的菱角形饰是先钻孔，再切割成型，打磨光滑；绿松石是先钻孔切口，打磨成型，再切割分件；大量微细扁平的玉质和绿松石质的环，是利用先加工好的圆管，一片片切割而成；而实心圆条形玛瑙料两端所呈现的高低不平的断裂痕迹，则表明当时对其取用是先采取敲砸的方法，然后再切割打磨。
这些算是东阳地方远古历史文化信息，或许其中还有很多信息，如曾经的古墓就是房子，死后就直接作为古墓了…
中国传统的历史文化记载，从甲骨文字发现和研究开始；系统的史籍记载，现在能看到是春秋战国时期及以后形成的诸子百家着述的典籍文献。这些典籍文献大多出现在中原及中原附近。
当时，中原视四边为夷蛮，是落后、荒无人烟的地方。东阳地处浙江，查地缘资料，浙江历史文化中心在浙北，东阳属偏远地区；查人文资料，东阳建县在公元195年，其居民姓氏有根有源，都来自中原北方。东阳土墩墓群的发掘，告诉我们一个信号：这不是一个偶然，而是一个“群”，在远古时候，比公元195年起码要早千年之前，东阳地方就是先民土着群居的区域。
2005年夏，从巍山白坦到歌山王村光村之间，考古发掘了五座土墩墓，明显发现：有两座墓葬既有人骨，又有陪葬器物，出土文物有原始青瓷器、印纹硬陶器、玉器和少量青铜器，品种丰富，形式多样；有两座墓葬没有见到陪葬器物，仅有骨架，而且在人骨上可见多处灼伤的痕