梅溪能在这个实验室里打短工，还成了帮助曲教授配方剂的助手，不仅因为有曲怡敏的介绍，还因为老爷子喜欢他，怎么看他怎么顺眼。其实以曲老爷子的地位，有的是人愿意给他当助手，可是曲教授就喜欢让梅溪帮忙，也知道他家庭条件不好，特意让他多赚一份生活费。
梅溪年纪不大，可是为人十分机灵乖巧，非常会讨人开心。不仅如此，他还有一种曲教授最看中的品质——细致认真。老爷子给本科生上阶梯教室的大课，讲的是中医经典理论，是最枯燥也是最深奥的关于“医道”的内容。虽然老爷子讲课的方式很生动，但大多数学生也就当评书来听，并没有下功夫钻研经典以求甚解。
这是当代学生通病，像《黄帝内经》、《伤寒论》等古代经典著作，现代人阅读起来已经十分头大，简直可以当催眠读物，谁还能去逐字研究精义呢，大概学一遍图个考试及格也就完了。况且当代中国有一种风潮，就是有一撮“精英分子”叫嚣废除中医，包括学术界本身也有“废医存药”的讨论。
曲教授对此十分反感，他曾经公开说过：“承认中药有用，却要废中医，这安的是什么心？没了医理医道，你知道那些方子是怎么开出来的吗？吃饱了大米说水稻没用，一帮不孝的败家子！”老爷子这话说的够重的，而且他骂的是“不孝”。
不管曲老爷子怎么不满，中医学式微是事实，很多人都不愿意学中医，往往实在是同档的其它学校录取不了，这才会学中医的，混一张文凭而已，真正因为志向而报考的人不多。现在就业竞争很激烈，大学生毕业后找工作很难，中医学院的学生找工作就更难了，往往都不从事医疗，混的好的就是像张小宁这样了，混的不好的就更别提了。在这种情况下，谁又肯真正用功钻研那些晦涩难懂的，将来可能没有用处的上古经典呢？
学生是这种情况，曲教授也只能睁一只眼闭一只眼暗自叹气了，但在他的内心深处，对医道传承的要求是非常高的。据说曲正波的祖上曾是隋唐年间药王孙思邈身边的药童，家中还有不少世代相传的医药经典，曲老爷子一直引以为傲。只可惜他的儿子不愿意学中医，老爷子也没有办法，偏巧碰着了一个对传统医学感兴趣的孙女，老爷子自然十分喜爱。但这个孙女虽然对中医的神秘之处好奇，学医却不是很扎实，这也让曲教授很头痛。
过去传统的中医对传承十分重视，想当年孙思邈曾遍求张仲景的《伤寒论》原本而不得，得到之后欣喜若狂手不释卷，当时他已经是德高望重一代名医。师传医典，比如像《黄帝内经》，可不是像现在课堂上这样用白话文解释一遍学生听懂意思就完了，而是一个字一个字的解其精义。对弟子最简单的要求，那也要全部背下来，一个字都不能差！
这种治学精神在现代的大学生看来简直是不可思议，但在曲正波这种老传统心中，已经是最简单的要求了，可惜这么多届学生中也没什么人能做到。老爷子第一学期带课的时候，考试中很变态的出了一道分值最高的大题，就是默写“四季调神大论”原文，结果扫倒了一大片学生，除了梅溪一人。梅溪的试卷是一字未误，这引起了曲教授的注意，记住了这个学生的名字也对他很有好感。
后来曲怡敏介绍梅溪到曲教授的实验室打零工，曲教授一听他的名字就点头了，和这个小伙子相处的过程中，发现他不仅聪明机灵，而且难得学什么东西都很扎实，真的把学医当成一种问道的机会，这让老爷子十分舒服，梅溪也算投其所好。
“唉——！”在将装有赤石脂的抽屉换上寒鸟粪晶的标签时，梅溪长长的叹了一口气，向曲教授问道：“为什么有那么多学医的人，不了解医道不仅仅是下药治病，更重要的是一种人生态度呢？”
这句话很对曲教授的胃口，老头坐在宽大的桌子前，捧着茶杯悠然道：“这是医道和医术的区别，有病要治就是为了过正常的生活，那么一个人的生活态度本身也在医理之中，想明白这个道理就行了。流行什么病，有病吃什么药，没病又吃什么药，都能反映一个时代的社会风貌。”
梅溪皱着眉头很认真的说：“没病吃药可不是什么好事，我想那五石散绝对不是有病才吃的吧？我在图书馆读《世说新语》，总觉得那个乱世的士子性情有些肝气不舒啊，举止看上去轻狂放纵，但感觉心境很是深沉。曲教授说五石散是****，我想您说出来的****一定和通常人们理解的含义不同，那么药性大概是疏肝解郁了。”
曲教授闻言笑了：“五石散你连见都没见过，居然这么推测药性，很有意思，也有那么一丁点道理。现在社会上流行的乱七八糟壮阳的药物，都号称补肾，你却从****两个字首先想到了疏肝，倒有点内行的见解了，再仔细说说。”
见曲教授接茬，梅溪就开始借题发挥了：“壮阳首在强筋，强筋首在疏肝，扶生发之气；当人的肾精不足时，生发之气弱，此时才要辨阴虚阳虚补肾固气。——这是两种道理，要对症下药才行。……但我在课堂上听您说五石散的效用，服用之后全身发热却不出大汗，久服皮肤细腻，说明药力已经由心入肺、由里及表，却又能当****用，就有些特别了。”
曲教授不置可否，反问道：“像我这样的医生，是不大可能单独开出一剂壮