此时再谈入不入轮回已经无所谓了，因为做为这个“人”来说，等同什么都没了。若所有地神识留印与灵台见知全部被洗净，一缕残神就算有幸化生出现在轮回中，管他是猫是狗，与别的猫狗又有什么区别呢？
当然从因果缘fǎ_lùn也有些玄妙之处，此“人”修行资质与心性端可能还有当初痕迹，如此而已。若于轮回中再入修行门径，情况很难预料。但就算超脱轮回再为仙家，也完完全全是另一位仙家，完完全全是另一种修行，根本无法也不能与“以前”相论，而且这种机会十分渺茫。
芸众生有幸入修行门径就很难了，超脱轮回则更加困难，不知要经历多少世多少劫才有这种机缘。
那么被“斩落”地仙家，有没有可能“恢复”呢？古往今来只有一位“孤家寡人”做到了这点，就是此刻封天台下广场中的青帝。上古青帝一缕残神随清风而化生，修行成仙、又证金仙，就是闻醉山的清风仙童。
清风仙童在丹溪福至心灵，居然恢复了上古青帝的形容与心境。但要想一想后来“青帝”的修为有多高？他求证了金仙极致、玄妙大罗之境！仙家形神修行地尽头。这种境界不是仅凭修炼能够达到的，对于绝大多数仙家而言几乎永无可能，别说玄妙大罗之境了，一般仙家就连历化形天劫成就金仙的愿心都没有。
还有一点奥妙连青帝本人都不清楚，当年上古青帝与后来清风两次历化形天劫竟是同样地愿，只是青帝失败了而清风求证金仙成功，这种巧合几乎不可能出现，然而偏偏出现了。
然而即便修为超绝如青帝，也只恢复了上古的形容与心境，恢复不了当年的神识与见知。有没有完全恢复的可能呢？答案是“不可能”，就如太上与无量光地“不可见”一样，对仙家而言也是说不清的。
不动尊明王愿重入轮回见证堪悟，就是上述的第三种情况，米迦勒见闻后欲言又止，什么话都没再说。
广场众仙家以通明法眼彼此而观，良久之后波旬第一个开口：“梅真人，你邀集诸天共商立新规，究竟是怎样一种新规能止此时天人之乱，免末法到来？”
梅振衣只答了两个字：“天条。”
波旬：“何为天条？”
梅振衣一指高台上的巨碑：“诸位不论所修何道所依何教，这无边玄妙方广世界各人叫天庭也好、佛国也罢、天国也可，只定一名为‘天’。凌霄宝殿不在而此碑现，诸天世界共参玄妙之规，列于其上立愿共守，是为天条。”
这番话与“梅溪”梦中所言非常相似，也有微妙的不同，带着仙家妙语声闻——
先明确天条只是超脱轮回的诸仙家所立之规，与论回外地芸芸众生无关，一经确立则不可违背，违因立愿而自斩堕入轮回，无需他人动手。
梅振衣未成仙时曾向化名随先生的大天尊请教过天条，大天尊当时答了三条“世间法不过出神入化、天刑还一世业力、轮回之外灵台中开辟。”但这三条只是轮回内外地法自然之道，无需何人去立。
此刻谈的天条，是超脱轮回地仙家自我造化之道，需要众人共商共立，它不能违背诸天世界的修行本源，又要能斩断如今地天人之乱。
米迦勒沉吟道：“如此之说，众天使毫无意见，但怎样才能定天条？”
梅振衣：“有此意可登上封天台，拟天条而宣，诸天修士共证因果缘法，能定事即可。”
观自在环顾四周道：“诸位道友，何人拟天条登台而宣，集诸天共鉴？”
事情已经到了最后一步，需要有人登上封天台。仙家行事讲因果缘法，开口便是愿，所拟的天条也是证自己的修行，若被诸天世界哄下了台，那可不是闹着玩的，不是人人都有资格上去的。但另一个角度，若拟天条得立，也是一场大功德圆满。
广场中一时变得奇异的沉寂，谁都没有率先开口说话，一见这个场面，梅振衣一整仪容就要登台。有这么多前辈高人在场，本轮不到他上去，真正有资格的人应该是法舟、米迦勒、镇元子、波旬、青帝这五位。
但梅振衣是今天的“事主”，他与大天尊一番斗法然后邀集诸天共商，此刻拥有大天尊的信物玉皇簪，论缘法也有资格登台。况且他欲宣地天条早已拟好，见众仙家前辈无人做声，当仁不让挺身
梅振衣刚迈一步，青帝突然闪现在他身边，灵台互感暗语道：“帮我拿一下。”说话的同时已将金击子递了过来。
梅振衣不知青帝何意，下意识地伸手一接，身形突然被一股力定在原地，手捧金击子一动都不能动，也不出任何神念来。他竟然在此刻被青帝“暗算”了，青帝此举分明就是要阻止他登上封天台。
外人并不完全清楚其中的变故，只看见梅振衣上前一步捧住了青帝递来的金击子，然后就站在那里不动了，与沉默的大多数仙家一样。
梅振衣不明白青帝为合何这样做？难道他要争这场大功德吗，那为什么刚才不动？当年在洛阳云端上众仙家对峙时，清风仙童曾示意梅振衣站到中间去调解，成就一场功德，却被突然赶来的镇元子抢了先手，此刻又是怎么回事？
其实青帝若要登台，梅振衣必不会争，因为他要宣地天条就是青帝所拟。
“金击