然知焰来了，梅振衣没有留在花果山，带着那枚上品t+国前往天庭，到东游谷去调养。告辞时他又听见了心猿悟空灵台中的暗语：“当年落欢桥头挥棒之时，我本以为你是世间乱象之因，如今看来是错了，众仙家猜测你可能是乱象之果。”
这番话与玉鼎真人所说差不多是一个意思，但心猿悟空表达的更含蓄，梅振衣也没有多说什么。返回东游谷调养仙家灵台之损，以人间岁月论，就不是一两年的功夫了，这期间世间还生了不少事，只能择其重大者记述。
……
当年郭子仪收复长安时，曾向西北的回纥借兵相助，约定“土地城池归唐，子女金帛归回纥。”长安收复之后，关中一带的百姓遭受重创，但回纥大有收获，其部落领多受封赏，仍跟随唐军与史朝义叛军做战。
回纥成为了西北一带继突厥之后最强大的势力，也企图向周边扩张，在史朝义叛军行将覆灭剿灭时，留守安西的回纥伏地匐部落南下进攻吐蕃，攻占土地劫掠人口牛羊。吐蕃国权相禄东赞调集军队反击，几次小规模的战役后，双方大军在玉门关外展开了决战。
“伏地匐”本是突厥语中很低贱的一个部落氏族名，回纥摆脱突厥的统治后，他们也自称“伏地摩”，并非低贱，而是表示对“大光明尊”的虔诚。大光明尊是“摩尼大光明教”信奉的最高神明，伏地匐这一部落信奉摩尼教。
摩尼教诞生在两河流域，它与古犹太教以及基督教有着不可分割的联系，经典中也包含《大福音书》与《摩尼赞诗》。
景教信奉阿罗诃大天尊，被传统天主教视为异端。而在世间景教徒眼中，摩尼教恐怕连异端都算不上，是彻底的外教。但在天国看来，摩尼教徒也是天主的子民，基督教信奉的上帝，景教信奉的阿罗诃大天尊，摩尼教信奉的大光明尊，其实都是同一个人。
天使长米迦勒曾经对梅振衣说过：“天主眼中并无异端，受主的光辉照耀内心充满光明，一世修行圆满，都是天国的子民。因私欲而残害正信之徒，不论他以什么名义，都将走向堕落。世间的争执与罪恶，是世间人自取，我常常听见天主的叹息。”（注：详见本书25o。）
伏地匐只是回纥十部中的一部，回纥主力大军还在黄河流域做战，而吐蕃举国之力而来，这一场交战回纥大败。
眼看要溃不成军之时，光明大祭祀挥舞法杖念了一句很拗口的咒语，声音传遍整个战场，所有的回纥战士都听见了。
浴血厮杀地战士们一起用古老地语言吟诵道：“焚我残躯。熊熊圣火。生亦何欢。死亦何苦。为善除恶。惟光明故。喜乐悲愁。皆归尘土。万事为主。不为私己。怜我世人。忧患实多。”
万人奇异地吟唱声整齐划一。直冲云宵之上。似乎有一种奇异地力量将他们自我催眠。有人被敌手地刀锋割开喉咙地前一瞬。仍然在忘我地挥刀吟唱。吐蕃大军本已胜券在握。此时也觉得心惊肉跳。杀人杀地手软！
吐蕃大军地中军幡下。有数百名列队地僧人一起转动手中地经筒。铃声如雨点般响成一片。也开始用叽里咕噜地语言吟诵。这诵经声似在安抚、似在述说、似在召唤、似在激励。
诵经声传出与回纥士兵地吟诵相消。吐蕃士兵就像打了兴奋剂一般重新燃起了战意。而回纥士兵地吟唱声越来越弱越来越无力。就像垂死地呻吟。被战场上地砍杀声淹没。
就在这时。天空突然传来一声冷哼。一片光明洒下。吐蕃军中僧人手里地经筒突然停止了转动。吟诵声也似凝固在空气中被这一片光明所化。抬头望去。云端上出现了一位天神。棕色地卷威武地面容。穿着白色地长袍披着紫色地绶带。
这位天神双手高举一柄十字阔剑。又宽又厚地剑脊中央镂空镶嵌了一枚透明地晶石。那笼罩战场地光明就是从这枚晶石中散出。天神全身都笼罩着圣洁地、凛然不可侵犯地光辉。
他是谁？大天使沙利耶！他手中的剑是天国圣物“封印之眼”。在天国中梅丹佐原为天使之王，还有米迦勒、加百列、乌利尔、拉斐尔这四位天使长，按清风仙童的说法，他们都有灵台开辟化转之功的修为，想当于金仙的成就。除此之外，还有八位大天使分别掌管不同的天国圣物，有不同的司职，沙利耶是其中之一。
沙利耶掌管的封印之眼，能够封印“邪魔”的法力神通，维护天国以及天国之主的威严不受冒犯。
他在云端上现身，抿着嘴唇面容冷漠没有说话，但所有人仿佛都在光明中听见了奇异的声音：“天主怜悯世人，迷途的羔羊放下无谓的刀枪，光明将指引你们前往天国的道路。行邪恶的巫术，将受到天主的神罚。”
这种场面让数万吐蕃大军一时手足无措，士气消散无形，纷纷看着云端上的天神惊骇无比。而上万回纥士兵齐声高唱赞歌，已进入一种癫狂的兴奋状态，挥舞着刀枪不顾一切的动了反冲锋，吐蕃军阵的最前端被冲溃了，无数刀枪就似一股疯狂的耀眼洪流杀向中军。
眼见吐蕃到手的胜利突然被回纥翻盘，一切都是因为云端上沙利耶的出现。这时一声佛号响，盖住了战场上所有的喊杀声，沙利耶对面的天空无数云朵涌现，化为一朵硕大的莲花座。
地上的人只能看见空中的十二品莲台，但沙利耶却能看见莲台上站着一个人，来者是佛国降临吐蕃的使者莲