大永朝会试的主考官和同考官，跟乡试一样都是内帘官。
所谓的内帘官，意义就在于是在“帘内”进行出题、阅卷和择优录取考生的，不会干涉到外边考生的考试情况。
相对的，是外帘官。
外帘官的意义，是在于负责搜查入场、监场和巡场都差事，甚至外帘官还要负责考生的需求，以及为内帘官保证良好的阅卷环境，保证内帘官不能跟外帘官以及贡院之外的人有任何往来。
内帘官，在朝廷和文庙公布人选之后，马上会进入京城，进入到贡院之内，一些远道的内帘官，主要是由文庙所推选的，其实在年前就已经定下来，因为很多人都是要从外地来进京城准备的。
所以每到会试之时，各地文庙的庙祝、学士等人，其实都是很低调，甚至谢绝会客，这也形成了一种约定俗成的惯例。
内帘官入场之前，会先祭拜文庙，会有朝廷派出礼部的官员协同，一起到文庙进行大型的祭拜仪式。
但仪式并不对外开放，所有的考官都会到文庙，击败过圣人和先师，这才进入到文庙内，随即才开始出题，时间都会在几天时间内完成。
纪宁作为会试的考生，他需要做的，仅仅是在二月初八这天下午入场，而正式开考会在二月初九上午，一直到考试结束，一共会有九天时间，考试结束之后，甚至还要等第二天才能出场。
考试的内容跟乡试基本相同，但也有不同的地方。
纪宁所准备的，其实还是很充分和全面，不能局限于四书五经的内容，因为在会试中，不但要看考生在四书文和五经文中的表现，还要侧重于对很多知识的了解，必须要学识渊博，才能被录取。
跟乡试有所不同的，会试中还会加诗词歌赋的考试，这也是到会试级别才会有的考试科目，诗词歌赋加在第二场诰表科判的考试中，时间也会很紧张。
至于朝廷所提及的加算经的考试，会加在第三场策问的考试中。
如此一来，第一场考试仍旧是四书文和五经文，四书文是两篇，而五经文是三篇，其中仍旧以四书文为侧重点，第一场考试的压力会比之前乡试要低一些，也是取一个简单的开场，让考生适应会试的节奏。
第二场，是诰、表、科、判，加五言八韵诗，比乡试的考试压力仍旧要低一些，因为每样只出一道题目，等于是第二场只考四篇应用题外加一首诗词。
第三场考策问加算经，算经是选做题，这也是为了不影响考生考前两场的题目，一旦说前两场表现的不好，可以在第三场中选做算经的题目。第三场策问是五道题，分别涉及到历史和时政的五件事情，让考生来做出自己的回答，更偏向于议论文，至于算经题目，因为是临时所加，还是附加题，一般的考生不会去做，算经题目的数量并不能确定，还要等考生见到真题之后才知晓。
每一场考试分别是三天，分别发卷和收卷，不会等到第九天才一起收卷，所以考生等于是考三场，每一场都是独立的，这跟乡试又有一定的不同。
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纪宁准备会试，主要还是准备四书五经的题目，总的来说，会试的考试压力会比乡试要低一些，但要求的精度更高。
乡试毕竟只注重第一场考试，甚至还是前三篇四书文，到了会试，四书文题目变成两道，也未必要在《论语》或者是《孟子》中出题，考试的范畴既要考虑最可能出题的《论语》和《孟子》，也要考虑另外的《中庸》和《大学》，为此还要多背一些集注，防止一些题目涉及到集注中的内容。
会试的五经题也非常重要，纪宁的会试的本经，会在入场之时上交，他有五个选项，分别是五经中的一本，最后他所拿到的题目，就是五经中所选本经的三道题目，这三道题目的发挥，也会加到他第一场考试的成绩之中。
第二场考试，在纪宁看来压力是最小的，因为第二场考试仍旧是应用题考试。
诰表科判都是官场所运用的应用文，在文庙中也会有很多涉及，如果能把这些文章写的好，就能做一个很好的二把手，说白了就是替衙门一把手写对上对下公文的。
衙门里的大事小情，需要人来写，这些事就需要进士们自己会写。
至于五言八韵诗，对纪宁来说或许也是一个新的尝试，在考试中写诗，对他来说也不是什么难事，毕竟第二场考试有三天时间，他也有足够的时间去完成一首诗词，不至于像诗会一样只有不到半个时辰去考虑。
第三场考试，在纪宁看来是整个会试中最难的。
策问的形势，其实从乡试时就开始了，但乡试的策问题多半都是一些“成题”，来自于一些约定俗成的答案，使得这种策问题目没什么营养，比如说对于某件历史事件的看法，必须还要根据儒家的理论，来断定谁是正义的，谁是邪恶的，或者说这件事对于礼教有什么影响，这些题目就会把人的思维缩窄，跟思想政治题差不多，不能按照自己的想法去写。
可到了会试之后，出题的变成了饱学的朝官和名儒，他们身上的文气颇高，出题的方向更加广泛，甚至可以议论朝廷中的事情，就算是在题目中出现了“前太子谋反”的题目都不稀奇，因为大永朝也有约定俗成的规矩，在会试考场上任何事都可以说，没有任何避忌，连皇帝都要认同学子们可以清议，对于任何人和任何事物