苏易身边的四种现象，也可以说是四种幻想。
一朵花，一花一世界，一花一规则！
苏易的眼睛微微闪烁，当花开三千，那么也是演化三千规则的时候了。
一心，很普通的模样，但是却是一种很纯粹的心灵力量，当心化三千，这一心就是世界的本源！
一拳，以力破三千，以力破道，打破的同时也是创造的一种，而拳头也是如此！
一神通，神通幻化出来的是变化，或许上一秒是火焰，下一秒可能是水，而苏易也把这个幻想称之为神通！
神通变化莫测，以神通变化为法则，又以法则变化为大道，三千神通，三千法则，三千大道！
修真在心，武道在体，国术在技，武功在在内，相辅相成！
“这就是我的功法吗！”苏易的眼睛微微睁开，最近微微上翘，带着一丝笑意。
他知道自己功法的雏形已经完成了，以四大体系为基础伴随着自己修炼的体系越多，到时候自己也将越来越强！
或许真的有那一天无敌于世也并非不可能，苏易说的无敌于世显然并不是只包括地球，还包括整个宇宙，过去，现在，未来都将如此！
这就是苏易的自信！
苏易的功法很完美，总共分两个部分，修身，修心。
一外一内，通过四个基础法则融合在一起的，可以说几乎是最完美的融合了，当然了还有更完美的融合，那就是四个大道融合创造出来的功法。
不过苏易现在这个显然并不可能，他之所以能利用四个基础法则也是多久天道之力，而且这四个基础法则的级别都是非常的低，想要修炼到高深就更加的困难了。
不过这也并不否认这部功法的厉害，毕竟哪怕再弱的法则创造出来的功法已经很逆天了，更何况是依靠四个修炼体系的基础法则，再加上四大修炼体系，最后通汇贯通的功法！
不同于其他的，这部功法也有些其他，修心，分三步，修身同样分三步，最后合二为一，就是成仙！
修心分别是。
第一重，明心见性、直指本心，看透一切虚妄，反照自我。在很多古典学说中，很多这类境界的描述，例如道家典籍有“得道”一语；佛家有歇“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”其实都是直指本性，明心见性的一种修心境界。
“天命之谓性，率性之谓道。道也者，不可须臾离也，可离非道也”人的本性就是天道，人们做事情，要顺着本性做，就是行天道，性！人的天性真性也，存在人心深处，和万物呼应的真实，是生命的本来面目。
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”意思是说有智慧的人就如流水一般会随着时势的变化不断调整自己的思维，以使自己适应不断变化的形势，真正仁德的人应当像高山一样安于寂静，给人一种沉稳、踏实之感。
只有真正做到了安于静，才能不为外界的名利所困扰和诱惑，才能在外界认为自己最辉煌的时候反省自己的过失。
“舍生取义，杀身成仁”，义和仁，是心中的理念，是自心所坚持的道路，是心的根本，没有仁义，我的心都迷失了，活着的是我吗，如果不能坚持我的本心，我宁愿为了本心舍弃生命，用生命锤炼自心，这是何等的一种境界啊！
第二重就是阴阳相合，天人合一，赤子之心，心境大圆满。天人合一，是心境达到大圆满时的一个蜕变，何为大圆满？
阴阳相合道自生，何为阴阳相合？就是直指本性……追求极致，这算是已经走到极限了。阴阳，事物的根本，阴阳相合就是“道一太极”了，这时所有世间的事情，无论多么复杂，你一看就能看到根本，也就是触摸到“道”了。
所谓阴极阳生、阳极阴生，单单走极限或许能提高，但阴阳相合才是真正的圆满。比如为人处世，需要方圆结合，该刚则刚，该柔则柔，圆融如一。这方面，古典中，儒家有“天人合一”。
具体的行为准则就是“中庸”，现在之所以很多人认为中庸不好，是因为他没有达到第一境界而已。
只有达到第一境界，找到自我，明心见性，才会在外界诸般繁琐中抽丝剥茧，看清真相，人才能仰望“中庸”境界，而儒家其他典籍无不是处于第一境界而已。
而“阴阳相合道自生”是从最开始的《道德经》，到后来的炼丹术，该境界上的典籍很多，但在行动上明显走入了歧路。另外，佛家理论巅峰“四大皆空”也是这种境界。
诸般凡事在此时已经如过眼云烟，我看到的一切就是空的，只有我的心而已，一切变化也是心得变化，境界媲美道家，但根本没有去行动。
处于这心境，心意或者凝练如刀，斩断一切迷幻，或温柔如水，冲刷所以阻碍，或飘渺如烟，幻化一切红尘。
阴阳结合，天人合一，心境大圆满，当然这种理想高度的圆满……又称赤子之心！已经算是目前理论上的一个巅峰了。古来凡是做到这一境界的可以称圣贤了。
第三重仙！心无限大、心包容一切。这时候，不仅一切都是空，心也是空，一切都是道，心也是道，无我无物，我就是物，可以说，自己不仅可以触摸道，还融于道，从而掌控道，掌控一切，我就是天道。在此时，一切不可想象，一切可以想象，这就有点不可思议了。
如果做到心无限大，包容