苏明去和林世荣告辞，才知道沈飞云已经伤势全好又去游历了，便出了广州，先往东去福建，然后向北到浙江。在游历了浙江各处后，又向西南转回江西，经江西而到了湖南。
在湖南境内，苏明登上过南岳衡山，拜访过传承千年的岳麓书院，也去过韶山，最后转转折折，来到了岳阳楼。
岳阳楼，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武昌黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。北宋范仲淹的一篇《岳阳楼记》更是让这处名胜古迹闻名于世。
立于其上，苏明似乎也感受到了古人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟，与“不以物喜，不以己悲”的境界。
天空湛蓝，白云朵朵，下方的洞庭湖，波光粼粼，一碧万顷。远方之处，水面与天空相交，蔚为壮观。
从洞庭湖乘船悠然而过，就到了湖北。作为习武之人，湖北的武当山，是一个不能不去的地方。
武当山，道教圣地，堪称后世的“道教第一名山”，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。
武当山在近代之所以能够如此闻名，自然是因为元末明初那一位道武双修、学究天人、古今罕见的大宗师，邋遢道人张三丰。历史上也有不少他修真有成，得道成仙的传说。
整个明朝期间，由于张三丰种种神奇传说，历代皇帝都对武当山别有青睐。武当山被封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为至高无上的“皇室家庙”。此后，武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位闻名于世，更被称为“亘古无双胜景，天下第一仙山”！
在武术史上，武当也留下了浓墨重彩的一笔，被尊为内家源泉。后来的内家拳三大拳法太极拳、八卦掌、形意拳，都或多或少的受到了武当内家拳的影响。在武林中，也素有“北尊少林，南崇武当”的说法，与少林一南一北，并称于世。
当初广州之时，沈飞云施展的武当拳法，就给苏明留下了深刻的印象。这时游历到湖南，自然要来游览拜访。
武当山的景色，自然是不用多说。苏明一路攀登，直上金顶，入了大岳太和宫，叩拜了里面供奉的真武大帝。
真武，亦称玄武，俗称真武大帝、玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，乃是道教传说中的天帝之一。其像为披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，为道教天庭北方最高神。
玄武本是天地四灵之一，龟蛇同体。神龟沉稳，腾蛇灵动，刚柔并济，阴阳流转，生而有太极之形。在道教传世的典籍之中，玄武修炼有成，得道成仙，为天庭北方大帝，便是真武大帝。
苏明叩拜之后，观察真武大帝的塑像，细细体味其理。一连十多天，都在武当山流连忘返，或游览各处，或观看道家典籍，或听道长讲道。慢慢地，被这里的浓厚的道家气息感染，整个人也变得清净自然起来。
内家拳练到了高深的境界，多数都离不开太极、阴阳、八卦等理念和思想。就如八极拳，练到了深处也讲究刚柔相继，虚实相生，阴阳流转，乃是不折不扣的道家思想。
苏明在武当山上，不知不觉中被其独特的道家思想和风格影响，无形之中，不管是精气神还是无意中透露出来的锋芒，都慢慢收敛内藏。
武当历来，都有外门和内门之说。外门自然就是普通人能够见到的这些道士等，内门才是真正传承武当道法和武学的地方。苏明自上山以来，哪里都转过了，也没有见过武艺高明的人，也不由得暗叹武当内门隐藏之深，凡人难以得见。
不过苏明见到的这些道士，虽然没有高深的拳法，却有不少都懂得道家养生之法。古代的道士，多数都是医生，炼丹打坐，观察天地万物。一代一代下来，对人身体结构各个部位都了如指掌，研究得无比透彻。无数人、无数代的发展，创出了各种各样的养生之术。
最后这些养生之术和战场上的搏杀技巧融合，才成就了现在各门各派的拳法传承。
养生为体，搏杀为用。有养生，无搏击，就不能实战，无法战胜敌人。有搏杀无养生，就是无根之木，不能长久。养生是柔，所有拳术的架子练法，都是慢悠悠的，不急不火。搏杀为刚，打起来都是开碑裂石，刚猛为主。
跟这些道士请教了一些养生之法，对苏明也有触类旁通的作用。
心中略带些失望，苏明下了武当山，当夜就留宿在武当山下一个小山村里。入夜之后，一袭明月高悬，苏明依旧出来，依照《洗髓经》的法门，吞吐体内一口气，贯通五脏六腑，浑身百脉。
也不知过了多久，苏明收功，双目一扫，只觉得明月之下，这一片到处都清清楚楚，无一处不分明。却见身边不远处，大约几丈之外，有一个人，就在练着功夫。
苏明心中登时凉气直冒，偏偏又没有感觉到任何问题。仔细看时，这竟是个道人，衣袖飘飘，转圈打拳，在月辉之下，好似神仙一般。
他浑身上下好像都极为沉重，每一拳每一脚都十分缓慢，比后世的太极操都要慢上一些。落入苏明眼中，竟然觉得这个道人不是在空气里打拳，而像是在水银里打拳，周身都十分的浓密粘稠。
但他每一招每一