赵祯在智慧宫中听了一会张载的新学，这种以儒家为主兼并各派学说的新学非常受欢迎，学说也要有自己的气度，如此才能具有吸引人的魅力。
新学的气度就是包容，包容各派学说，只要是有好处的，说得对的，对人的思想有作用的，新学都会吸纳，唯有如此才能立于不败之地。
当然，文无第一武无第二，新学的出现难免会让原本的儒学和延续儒学的其他旧学不满，辩论便是最常见的事情。
理越辩越明，这是所有人的共识，旧学和新学之间的辩论才是最精彩的，无论谁有道理，都要在辩论上讲的清楚。
一场辩论很快就会开始，而智慧宫中从来不会有人站出来息事宁人，辩论不光能更好的阐述双方之间的观点，更能让人兴奋。
喜爱关扑的大宋百姓甚至已经在智慧宫的辩论之前便已经下注完成了。
那些都是外场的百姓，他们可以随意进出智慧宫，大宋的智慧宫相当随意，只要是大宋百姓，都能进来听课，这是赵祯早早定下的规矩们也是大多数学者赞同的事情。
学问可以束之高阁，也可以施教与普罗大众，这就是学问的魅力所在，新学很聪明的利用这点，把许多儒学中的经典用文白的形势推广。
关学一开始讲究的是以《易》为宗，以《中庸》为体，以《礼》为用，以孔、孟为法，而现在更多的是实学为主，并且强调人的“气节”。
以实用为主，这就关学现在所追求的东西，并且还能把实用学和儒学相结合，用儒学的思想去解释格物的道理，把人们对格物的追求和发展合理化，儒学化。
事物是感觉之源，即物可穷理，他主张通过实践，通过多思方能认识事物，掌握事物的发展规律。
这就是今天张载所讲的内容，赵祯在人群中坐下，四周很自觉的空出了好大一片地方，虽然赵祯没有自报身份，但久居上位的气质使得一般人根本不敢靠近。
在智慧宫中本就是安全的，赵祯身边只有三才这个老仆跟随，所以也就很多人下意识的把赵祯当作是朝堂官员，带着老仆来听关学。
这是很正常的事情，张载的关学影响力很大，也很惊人，朝堂之中的官员来听他讲学的不在少数。
学术的气氛很好，但平和的讲学很快就被激烈的所取代，因为站在的不远处已经开始有另一群人坐下，这些人即便是席地而坐，也是规规矩矩的跪坐，三才小声道：“官家，周敦颐来了，虽说此人是后起之秀，但他的学说在朝堂之中还是颇受关注的，不少老臣说他是洛学柱石，颇有古风。”
赵祯点头笑道：“这下便精彩了，一个是新起之秀的关学，一个是传统之尊的洛学，双方之间的过招必是精彩过人！朕倒是要看看这场讲学和辩论最后谁能胜出。”
“老奴觉得谁都赢不了，谁都输不了，这文人之间最讲究的便是风骨和气度，谁赢谁输，最后都是贬低对方抬高自己。到头来双方都会宣扬自己获胜，或是说什么输赢不存，辩礼为要的话来…………”
赵祯哈哈大笑指着三才道：“没想到你这杀才学问不精，反倒是把儒家的这点事看的一清二楚。”
“老奴就剩下这点小聪明了，比不上官家慧眼。这关学的张载当真是有魄力的，博采众长之下，早已立于不败之地，谁和他对着干，终究是要要输的体无完肤啊！”
三才跟在赵祯身边的时间不短了，他岂能看不出关学的优势？
关学是什么？
关学就是在不断的吸纳天底下所有的知识，然后在用儒学去解释，给一个合理的地位，让他们成为关学的一部分，这样下去还有谁会是关学的对手？
赵祯摆了摆手就继续饮茶，不远处的周敦颐已经站在了张载的对面，双方之间态度温和，辩论的素质还是不错的，最少比后世脸红脖子粗的辩论大会要好得多。
既然双方之间温文尔雅，紧张的气氛便会开始放松，双方之间的支持者也没有言语之间的冲突。
只不过很明显就能区别出来，站在这边的关学学子大多席地而坐，态度随和，颇有君子的潇洒风韵，而对面洛学学子却正襟危坐，摇杆笔直。
赵祯觉得从一开始洛学便要输了，长时间的跪坐伤身体，血脉不通自然不舒服，辩论的时间越长，他们越坚持不下去。
古人都是跪坐的，原因是那时没有高脚家具，所以跪坐是理所当然的事情，甚至是礼的一部分，即便是到了大宋，在正式场合中依旧是跪坐为礼。
跪坐还有一个名字，叫正坐，只不过这种正坐对于人来说是一种折磨，正坐当然有好处，对人的腰部比较好，后世膝盖受伤的人往往采用这种姿势进行恢复。
跪坐还可以减肥，可以矫正驼背，锻炼内府，是瘦身瑜伽的基础，往玄妙了说还能条例整个内脏机能，起到了暖腹、暖胃的作用。长期坚持可以改善腰疼。
但拥有这些好处的跪坐最终还是被淘汰了，为什么？很简单，因为不舒服！
不利于腿部血液流通循环，最明显的便是脚麻，还可能会导致坐伤筋骨，谁也不希望和朋友们聚会之后脚麻木的不属于自己…………
人是追求舒适和享受的动物，当胡坐第一处出现解放人的双脚之后，便意味着这种舒适的坐姿早晚会取代正坐。
而这就是时代发展的规律，所以周敦颐打算用坐姿作为突破口来反驳关学的随