“你这说法还真是特别的不要脸，不过我确实很欣赏这种说法，然而，对面的一开始不也是这么想的吗？您把他们当成了翔，那恶心的还不是您自己？”
解诸笑了笑道：“而其实，按道理来说，他们是不会把您当成翔的，他们或许很有自知之明，就是特地变成一坨翔，过来恶心恶心您，以及其他的人。至于你们，恐怕在他们眼里，就是一个又一个的跳梁小丑。”
“咱们看跳梁小丑的时候，显然都是用一种比较气愤的心态，或者说看着他们就觉得有烦，恶心自是恶心的。”
希北风道：“但是，他们看咱们，未必就是看跳梁小丑，而是看一般人而已。这么讲的话，似乎咱们还亏了一点。但没有办法，谁让人家才是真正的跳梁小丑，而咱们则是他们眼里呆呆傻傻的家伙呢？”
“还真是无所不用其极的抬高自己啊？”解诸道：“从他们的角度上来看，恶意搞事情的人，未必就不是您吧？”
希北风道：“但是，从我的角度，去分析他的角度，那显然是他在恶搞事情，他应该心里很清楚，他就是个跳梁小丑。”
“他反过来也是这么想的。”解诸道：“所以说，还是老实点承认吧，在他们眼里，其实您也可能是一个跳梁小丑。”
“你这是非要推翻你自己之前的话吗？”希北风道。
解诸道：“也不是，这只是一种可能而已。前面我说的是一种可能，后面就不能说相反的另外一种可能了吗？您这种事情不也干得很多吗？”
希北风道：“好吧，行，咱们不说了，看下一则论语。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
希北风道：“一般的评析是这样的，孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。”
“恐怕全世界只剩下以孔子为首的不多的人拥有爱好仁德了吧？”解诸调侃道。。
希北风道：“不过是吐槽全世界的人，基本一眼看过去就都不是什么真正的好人。这话就跟现在说，世风日下人心不古，没几个好人啊，是一个样子的。当然，他这话确实很可能是夸张了许多，以至于听起来好像是说，全世界只有他一个好人了一样。”
“这解释，是否有点牵强呢？”解诸道。
希北风道：“那总不能像你所说的，孔子真的认为这全世界都没有一个好人了吧？只不过是强调，仁德这个事情，是可以通过人力去达到的，现在大家都有这个力量，但是真正做到的人，却几乎没有。以仁德的人，对比不仁德的人，那就等于是没有。不得不说，很可惜。”
“真的所有人都能够做到仁德吗？”解诸道：“我是不信的。”
“为什么不信，仁德又不是往自己身上砍一刀，不过是不行恶事而已。”希北风道。
“有些人，让他们不行恶事，其实就跟杀了他们没有什么区别。”解诸道：“行恶事，对他们来说，就跟吃饭喝水一样，不是什么特别的事情。当然了，或许他们眼里，那些恶事根本不是恶事，而是他们个人的机智，也说不定对吧。”
“这个倒是有可能，很多时候，一些人往往不觉得一些事情算是什么大不了的事情，或者说，就算其他人觉得那个事情不好，但是他觉得完全没有问题，做到了就赚到了，不去做，那就是吃亏。其他人傻而已，愿意吃亏罢了，他可不想跟着一起傻。”
希北风道：“从这个角度上来看的话，其实，嗯，大家还真是傻，搞出那么多的规矩，约束的只有好人，坏人反而肆无忌惮，那还不如一起坏好了。这就像故事里，那些为了大众，为了大局，结果却不得好死的人一样，有的时候，你甚至会想，这个人真是太好了，为什么他不能自私点呢？好人总该有好报才是？
但是如果他当初自私了，事后你来评价，又会说，这个人，说到底还是个反贼，以前兢兢业业勤勤恳恳，表现出一幅为国为民不惜抛头颅洒热血的样子，也不过是表面功夫，用来迷惑大家的。”
“结果最烦的还是大众。”解诸道。
希北风道：“那你完全可以不管大众的，只要你不在意大众是怎么看你的就好。反正他们其实就只剩下一张嘴巴，并不能给你什么直接的伤害。”
“人言可畏啊，并不是不能给任何伤害，而是往往他们能伤害的人，就是那些没有什么能力的人。”解诸道：“而那些真正该受到惩罚的人，却又往往不畏惧所谓的流言蜚语，乃至于哪个敢多说的，或者就等着被抓吧。反正整人的办法，有的是。”
“总之能，说到底，不想做仁德的人，你怎么劝他，可能都是无济于事。”
希北风道：“这个不是他办