“那么令姊也是陪着你一起来的？”戴言问道。
“公子所言不错。”赵雍回答道。
“齐国稷下学宮，在下亦是极为感兴趣，不知公子在这里可查探得如何了？”戴言随后就问道。
“此乃亘古未有之新气象！”赵雍也是极为神往的说道。
“哦，在公子眼里，这稷下学宮如何有亘古未有之气象？”戴言问道。
赵雍起身离席，走到窗口边上，而戴言也是跟着他过来。随后赵雍指着稷门附近的那一片广大的建筑群，说道：“那里就是稷下学宮！在整个临淄城中，除了齐国的王宫，还有哪一片建筑有如此巍峨的景象？从此处可见齐国对它的重视了！
齐国的官学乃是黄老学说，然而稷下之学问却绝不仅仅只教授黄老之学！在这里，儒家、法家、墨家等学派都可以在这里随意的讲学，问道。
而到这稷下学宮的文人学士，无论他的学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以不受拘束发表自己的学术见解！
此乃真正的和而不同！在这里的辩论，就是关于着天下命运的辩论！”
戴言顺着赵雍的手指向远方望去，稷门附近那一片繁华的建筑群落确实不同凡响！他在整个临淄城里也逛了不短的时间了，即使是原来姜氏的宫城，也不如这稷下学宮来得华丽！
建筑的华丽只是外表，齐国君王这种礼贤下士，重视人才的态度才是灵魂！
戴言不由得想起了宋国，宋国缺少人才吗？就宋国来说，百年前出了开创墨家学派的墨子，而后又有了惠施，外加上如今天下闻名的庄子。
这些人才都是可以流传百代的贤才！
然而墨子救了宋国，却丝毫没有得到封赏。惠施学富五车却只能跑到魏国去做官。而庄子名显天下却还是楚威王的求贤而起！
宋国不是没有人才，宋国也不是出不了学术思想，只是宋国完全没有这种重视人才的传统！宋国是殷商之后，作为周朝的国宾，宋国的上层完全继承了成周“亲亲尊尊”的统治方式。整个国家都是由公族所把持，寒士在宋国压根就没有出路！
宋国国内明显的分为了以公族为统治阶级，以寒士为被统治阶层的统治方式。两个阶层之间身份悬殊，界限分明！
宋国统治结构僵化，厉害到了什么程度呢？即使是完整的继承了周礼的鲁国，也曾发生有“陪臣执国命”的事件。像阳虎这样的季氏家臣，完全底层出身的士人，也还有机会执掌一国的政务。然而宋国到如今已经七百余年了，却从来没有一介寒士能够坐到宋国执政的位置上！
底层看不到向上的通道，国家没有活力，如何能够强大？
戴言不由得感慨万千！
随后戴言问赵雍道：“太子如今对这稷下学宮如此了解，可有在里面发现贤才？亦或者在这里遇到了太子感兴趣的学说？”
赵雍听到这问话就异常兴奋的说道：“公子说的没错！在下在此地，确实遇到了贤才！以在下之见，慎子乃如今稷下之第一大才，若是他能够出学宮治国，其国必兴！然而慎子为人崇尚清净无为，恐怕是没有人能够请动他去治国的！”
慎子，也就是慎到。戴言在前世也听说过，乃是从道家学派中走出来的法家学者。
历史上的法家，人们认为最初的创始者乃是齐国管仲，他在齐国进行了广泛的改革，而他所留下改革的经验可以算是法家思想的萌芽。
到了后来春秋和战国时期，各种杰出的政治家层出不穷。如子产、李悝、商鞅等在各国推行变法，他们和管仲一样，都是曾经掌管一国政务，主管一国变法。
虽然这些杰出的政治家都留下了各自的执政经验以供后人借鉴，然而在戴言看来，这些人只能算是法家的政治家，而不能算是法家的学者。
而慎到可以算是第一位将法家思想理论化的人物，从这个角度来说，他可以称之为是法家真正的开创者了。
三晋和齐国历来就重视法律，赵雍作为赵国太子欣赏法家的开创者慎到也不算奇怪了。
随后戴言又问道：“不知在这稷下学宮中讲学可有限制？”
听到这话，赵雍却是回答道：“只要有真才实学，在里面讲学是丝毫没有限制的！”
戴言没有说什么，然而跟着戴言的墨家弟子缠子却是大喜过望的对戴言说道：“公子，稷下学宮若是对于讲学真的不做限制，那您所开创的科学岂不是可以在这齐国大兴，进而传之于天下？”
在墨农联合以后，戴言有感于由几何和逻辑所搭建的框架开创了众多的分支学科，为了避免混乱，他在和田鸠、许行商议过以后，就将这些众多分支学科起了一个统一的名字：科学。
它的表意即是分科而学。而实际的意思则是将知识细化分类，形成众多的分支学科以及其知识体系所组成的学科即是科学。
赵雍听到缠子的话，满是敬佩的对戴言说道：“我原来只知道公子是重信守诺的贤公子，却没想到公子竟然还是一位能开宗立派的大学者！公子开创的这门科学是什么样的学问？”
赵雍这话其实就是一种客气话。在他想来，戴言年龄比起他也大不了多少岁，又如何能够真的开创一门学问？
然而戴言却没有听出赵雍的话外之音。戴言之前也曾与魏国惠施有过辩论，也曾经想过将科学传播到宋国其他的地方，然而无