从缠子那里收到了所有的消息，戴言邹起了眉头说道：“我等赠送纸张，各个稷下学士都没有意见，就儒家有意见，他们是什么意思？找茬？”
缠子说道：“恐怕不单单是这个原因。当今天下儒家的领袖人物孟轲就在这稷下学宮之中，其为人十分高傲！当年师弟夷之想要拜访孟轲进行辩论，却多次为他装病而拒绝。而孟轲私下对我等墨家和杨学的评价及其低下，甚至将我等的学问称为‘qín_shòu之学’！”
而跟随在戴言身边的农家弟子陈相也说道：“当年我接触了许子的学说，为许子的学说所吸引，于是抛弃了儒家的学问，随后就跟从许子。后来我碰到了孟轲的弟子滕更，他是滕文公的弟弟，在滕国地位尊贵。我们当时需要在滕国立足，也不好得罪他。后来滕更将我引荐到了孟轲的面前，他问我为何背叛儒家时，我就说起了农家的学说。孟轲其人为儒家的领袖，学艺惊人，我学艺不精，为它所驳倒！这实在是丢尽了我等农家的脸面！好在师兄弟们都还支持我们，但我们从此以后就和儒家誓不两立了！”
孟轲，戴言当然是很熟悉的，那就是后世在小学课本里都会出现的“亚圣”孟子了。面对这样的人物，戴言始终都有一种敬意。
然而，敬意归敬意，利益归利益。现在墨家和农家都已经向他效忠了，而他所创立的新学派科学也才刚刚起步，同时也需要在这稷下学宮立足。戴言说不得，就要和这位“亚圣”好好的交手了！
于是他对缠子和陈相说道：“你们随我一起，大家好好去拜访一下孟轲先生。我倒是想看看，名扬天下的儒家领袖，到底是何等模样！”
而在稷下学宮孟轲的住处，孟子毫不客气的训斥着滕更：“滕更，你为何要如此对待宋公子偃的使者？我儒家最重视的就是礼。礼记有云：太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。如今宋公子偃对我等抱有善意，你却当着他弟子的面就当面训斥，这是非礼啊！”
滕更辩解道：“老师，并不是我要去训斥他们，实在是他们的做法大有问题！竟然敢擅自更改文字的书写方式！
仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，遇灵龟负书，丹甲青文，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲宇宙之势，俯察龟纹鸟虫之迹，指掌而创二十八字，曾镌刻于玄扈山阴。从此石破天惊，字引人类，终止结绳，天降谷雨，鬼哭龙藏！
文字的书写方式，乃是上古圣王、贤者就定下的规矩，岂容那等黄口小儿说改就改！老师，你可知道向我等来赠书的人是何人？那是许行门下的农家弟子！就他们那群如同蝼蚁一样的贱民，竟然还敢到这神圣的学宮里来！反正我见到他们就来气，忍不住就训斥他们了。弟子还请师父原谅！”
孟轲看着滕更，面无表情的对他说道：“你训斥宋公子偃的弟子，恐怕后一个原因才是主因吧？农家以前在滕国自耕而食，后来却离开了滕国，前往宋国投奔宋公子偃。你的兄长滕君应当也对此事极为不满吧？做为滕国的公子，你对农家的弟子有怨愤我能理解。然而你实在是不应该如此意气用事，当面就训斥他们！你回滕国去吧，我现在已经无法教你了！”
滕更听到这里，内心大震。他向孟轲辩解道：“老师，弟子知道错了，求您让我继续待在身边吧！”他知道，若是他现在就这样被孟子赶回滕国，那么他这些年一直跟从孟子所积累下来的“贤公子”名声可就全毁了！
滕更为人其实是一个擅长钻营的人，他跟随孟子学习，其实也并不是真的看重孟子的学问。而是因为他的兄长滕文公与孟子交好，其对孟子本人也是极为客气，他想给他的兄长留一个好印象才跟随孟子游学的。如此一来，他在未来就有机会成为滕国的相国，掌管滕国国政了！
孟轲叹了口气，对滕更说道：“我并不是要将你逐出师门，让你回滕国，是让你好好的反思一下自己的行为。吾日三省吾身，好好的反思自己的行为，对你的未来也是有益的。去吧！”
听出了孟子话语中的坚决之意，滕更也不敢违逆，他只好向孟子辞行，回归滕国了。
当滕更离去不久，孟轲的弟子万章就向他来报告：“老师，宋公子偃亲自前来拜访。”
得到了这样的消息，孟轲面露苦笑。他的弟子所做的事，最终却要他来解决了，儒家的领袖也不是那么好做的啊！
然而他却从来不会畏惧这样的事！孔曰成仁，孟曰取义！孟子的学说中，最重要的思想就是“义”。孟子曾说过：义之所在，虽千万人，吾往矣！
他的学说中，丝毫不像原始的儒家那样只是充满了守旧、复古的颓败，而是有一种一往无前的革新意识！他的学说中，充满了不畏艰难的勇气！
孟轲命令弟子万章大开正门，他亲自出门迎接天下知名的贤公子——宋公子偃！
戴言随后就见到了这位后世鼎鼎大名的亚圣，他是一位四十余岁的中年人，面容方正严肃，浑身上下带有一种凛然不可侵犯的正气！他就那么简单的站在那里，就能给戴言带来一种错觉：我说的话就是真理！
见到戴言过来了，孟轲对他行了一个标准的礼节说道：“邹人孟轲见过宋公子偃。”
戴言也向他行了一个标准的礼节。穿越几年来，他对于这个时