虎威镖局的镖师们让开通道，人群如潮水一般向各处涌去，充斥到各个店铺中。
目标最明确的是等平安饼等了多日的那群人，他们兴冲冲地发现，平安饼店就在市场最显眼的位置，但看到店门口的招牌，很多人还是有点惊讶：
“什么？三百钱一个？好贵……”
“居然还限购？每人每天只能买四个？”
“一天只卖八百个？卖完即止？”
这时候，自有财大气粗的喊道：“不买的都闪开啦，我买四个！”
立刻有不服气的声音：“不就几两银子嘛，我先来的，我先买！”
抢购的局面立即形成了，居然没有一个两个买的，都是四个四个地买，八百个月饼不用一会儿就卖完了，根本撑不了一天。没买到的只好买一点别的糕点略补遗憾，导致一天下来，店里的东西居然全部销售一空。
紧挨着月饼点的酱菜铺生意也大好，先尝后买加上限售政策，居然也出现了卖断货的结果。
巨大的人流量使得各类生意都比平时好了数倍，而旁边的布店、家具店甚至包括药店以及对面不属于平安客栈的店铺等，也都跟着沾了光，估计当天是武都有史以来交易额最大的一天。其实很多人本来是来看热闹的，可一看到各种吃的、用的，尤其是从武威带回来的葡萄干、肉脯等新鲜玩意儿，不知不觉就开始消费起来。
慢慢地，茶馆、餐馆的生意也开始多起来，接近中午时也已人满为患了，尤其是一楼出现了门外排队的现象。
而在最大的一间雅座里，我与大庄主盛情接待了杨太守和武都的几位士族名流。记得当初看易中天先生的《品三国》，就曾重点介绍过“士族”这一特殊阶层。士族又有世族、势族等等诸多别称，从世族的名称可以看出是世代传承的，而势族的名称可以看出是有权有钱有势的家族，而士族的名称又可以看出是有名气有影响力的。总之，可以理解为朝里有人、家里有地、手里有钱的大地主。
不过武都这地方一直比较乱，没有什么特别大的士族。权势最大的杨太守是氐人，虽然有个征西将军的舅公，但他舅公也是氐人，应该也算不上严格意义的士族。而其他所谓士族名流，自然也无法与洛阳、长安甚至汉中的士族相比，最多算是士族的分支。
但不管大士族还是小士族，我知道在这个年代士族是政治、经济权力最大的一个阶层，无论是生存，还是发展，都要不可避免地和这些士族打交道。也就是说，只要在这个世界混，就和士族之间存在必然联系。
社会群体之间的关系最简单的关系有两种，一种是竞争关系，一种是合作关系，当然，合作间可能有竞争，竞争中也可能有合作，像阶级斗争那种你死我活的情况，应该是一种极端的表现。而我与士族之间虽然分属不同的阶层，但目前来说还没发生什么矛盾，所以我的态度首先是寻求合作。
觥筹交错间，我和武都的头面人物们算是“认识”了，不过自己可没柏兴那么好的记性，一大堆人都能记得清谁是谁，不过这根本不妨碍大家彼此看上去亲亲热热、热情洋溢的气氛。尤其是杨太守也比较给力，可能看在我的钱和王戎的面子上，对我十分客气，导致一帮人都明里暗里地向我示好。
而酒足饭饱之后，我取出几枚精制的银牌：“今日承蒙各位光临捧场，在下无以为报，这是我平安客栈的平安牌，今日赠送给大家，凭此牌可在我客栈九折消费，也无需排队，不过限量的东西我也没办法，请各位理解！”
除大庄主外，包括杨太守，主桌上的重要人物只有八位，是武都最有权有势的人，也算我第一批的vip了。我特意补充道：“此牌全武都只有十枚，请各位好好保管，我的店可只人牌不认人。”
众人把银牌拿在手里把玩着，都比较兴奋的样子。这银牌虽然价值不是特别大，但无疑是一种身份的象征，起到了加深和这些人之间密切关系的作用。
酒足饭饱之后，换酒上茶，和众人又闲聊一阵，临了我又给vip们赠送了一些有特色的礼物，这地主之谊算是尽到了。最后我又送了杨太守一枚金牌，凭金牌可享受八折的优惠。
外面热闹了近乎一天，一个小插曲是街上时不时被扔出一个被绑了手脚的小偷，脸上被贴了纸条，脖子上挂着偷来的东西，都被杨太守抓回衙门，但怎么也审不出是被谁抓的，因为没一个人看到是谁动的手。
而当晚，武都第一个日常意义的夜生活出现了，小蝶的戏班子在茶馆里隆重开演，不仅使茶馆满座，而且还挤进许多站着看戏的人。张载给他们排的是一出“代父受刑”的故事，应该是二十四孝故事之一，不过这个时候应该还没总结出二十四孝。
小蝶扮演的故事的主人公淳于缇萦，是汉文帝时期著名医学家淳于意之女，因父亲被富豪权贵罗织罪名、送京都长安受肉刑，毅然随父西帝，痛陈父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，且废除了肉刑。
我觉得张载选这样一个故事还是很符合我的期望的。一则宣扬的是孝道，这正是我想大力倡导的善行之一；二则故事主人翁是女性，有利于提高女性的地位；三者汉文帝宽仁的形象也容易得到权贵阶层的认可，而且其中隐含了皇帝也是会改革变法的，对“祖宗之法不可轻废”的死观念也