关师傅制作出最新升级的神仙豆腐3.0版本，以及，最新创造的醉八仙豆腐1.0版，这滋味果然新颖别致。
这款神仙豆腐一共经历了三次升级，其实应该视作是4.0版本才对。
山西解县关氏祖传的传统豆腐工艺，此为1.0版本；关胜带着郝思文前往淮南寿春，在八公山升级得到2.0版本；领悟到古代勇士的尸体能够给力提升盐卤的灵魂奥义之后，来到潘店，升级到3.0版。
最后，又引入了公孙先生教授的酒精奥义，进化出醉八仙豆腐来，这应该算做4.0版本。
但关胜觉得醉豆腐其实应该算作是另一款新菜。所以神仙豆腐依旧还是维持3.0版。
酒精的奥义跟豆腐化合的奥义，似乎完全是两条不同的发展线路。理应当作两个不同的品类加以看待。
史大官人吃得赞不绝口。
公孙先生在晚餐过程中拒绝再次开启酒葫芦。他心情有些不爽。没有喝酒的愿望。
其实以吕洞宾为首的八仙，此刻尚未封神。所以眼前这个所谓的醉八仙，指的是淮南八仙，并非铁拐李、钟离汉那一伙儿。
李睡兰一直不肯怨恨关胜，偏偏就是跟这公孙先生不合。
这时候她就跑出来搞是搞非。
冲着史大郎卖萌撒娇，挑唆道，“大郎哟！今日有此大喜，大家都来为我家相公助兴，理应喝上几大盏。这公孙先生葫芦里头明明有好酒，却不知为何不肯拿出来请大家一起喝。”
这已经是李睡兰第二次称史进为相公。
除了史进本人之外，在座的各人听在耳里，都有些皱眉，却也没说什么。
史进倒是觉得十分受用，哈哈大笑，“娘子你好调皮！怎么可以当着哥哥们的面前，恁地与俺混说呢？”
糊就是混。混说就是胡说。史进虽然是穿越来的，学宋人的口吻说话，倒是学得来有模有样。
考据党也许要吐槽，说这大宋的“相公”一语，仅限于称呼宰执和枢密。即便扩大相公这个称谓的外延，起码也要一度担当过参知政事一级的前任副相，才可以被称为相公。
明清戏文中，小夫妻互称相公、娘子，这种场面应该是不会出现在宋朝的。
但是实情并非如此。
大宋人民最是矫情，尤其是大宋妇女的嘴炮功夫了得，说起话来肆无忌惮。农妇也敢厚起脸皮管自己家的农夫叫做“相公”，这么个戏谑之风，就是起自于靖康之前的清明上河图时代。
这其实是个开玩笑的意思。
就好像甄嬛传火遍全国之后，很多人聊天说起自己的老娘，都会这么说：母后今天又颁下懿旨，要臣妾早睡早起，不许再玩天天爱消除。臣妾根本做不到呀。
李睡兰出身教坊，现如今仍然没有赎身，户籍仍归瓦子贱籍。
这个行当的从业妇女，最会戏谑。按照未来语法就是很有恶搞精神和逗比精神。
如果对方是小弟，便应该喊大一些，喊作小哥，以示高举。
若是官人，那肯定要喊他一声大官人的。
史大郎忽然成了大官人，那就理所应当再给他喊高些，于是就有了相公这个说法。
认真考据起来，这李睡兰挨边也可以算作是，后世无数相公娘子桥段的，最早一批原创人员之一了。
逗比的不只李睡兰一个，她并不是一个人在恶搞。大相国寺当日会把武大郎敬称为武博士，其实也是恶搞太学院的儒林体制。权把香积厨当作了太学。香积厨的高手厨子，自然就戏称为烧猪学博士。
当然这夸大高举的搞笑说法，只能关起门来说私房话，当作民间游戏来玩。北宋官方很有宽容意识，对这一类口头官司，一笑置之，并不怎么较真。南宋朱熹学院毕业的弟子们，那就比较容不得这些乱象了。
这戏谑游戏，若是玩得来十分生动，便是个有趣的调笑。
大白天出门走在大街上，自然是谁也不肯公然这么浑说的。倒不一定会被官府抓去论一个僭越失礼的罪名。但是肯定会遭致围观群众的鄙视。
此刻李瑞兰的做派就略有些争议了。史家饭店，究竟算不算是史进的私房地盘呢？
这个问题，略有点难。
眼前正在进行的这个饭局，性质略暧昧。这究竟该算是史大郎小两口儿关起门来相互调笑呢？还是应当将这巨胜饭店的中央大堂，视作为公众场合呢？
这就是古代人没怎么认真想过的问题了。
在未来社会，诸多宾客济济一堂，这无疑算作是公众场合。
在眼前，就有点不大好说。
现如今大宋所谓资本主义萌芽，其实八字还没有半撇。萌芽什么的，都是后世李约瑟为代表的脑抽者，瞎吹瞎捧出来的结果。
现如今，大宋人民的心态，依旧是不折不扣的豪强地主价值观。
倘若程颐朱熹成了气候，也许会有迂夫子站出来耻笑这史大郎和李瑞兰两个狗男女，沐猴而冠，不伦不类，丢人现眼。
恰好朱熹还未来得及降生，程颐目前混得也不怎么样。
于是，李睡兰这举动便说不上多么失礼。这究竟是有趣幽默呢？还是烂俗讨厌呢？道德lún_lǐ界，目前尚未给出明确的定论。这属于改革开放中面临的新风气和新问题。一时间谁也说不准是非对错。
虽然说不准是对还是错……却并不等于大家都会举双手赞许李睡兰的“调皮”。
“哼！”远处传来一声充满鄙夷的嘲笑。
这声音虽小，