第四十一章 佐埃(1/2)

到了临近部族的时候，方宏就关掉了直播。

在一度开启直播时，放的是录播片段，方宏开始解说：“其实并没有太远，我们跋涉到了部族中。”

“和我想象的不同，我以为佐埃族生活在雨林肥沃的土地上，在无数年没有砍伐过的巨木下，实际上，他们生活在一个小高地上，居住点附近的树木被全部砍光了。”

黄色的土地上，地面应该是被夯实过的，因为上面也有灰尘，一个女人正在用扫帚扫灰。

“赤身luǒ_tǐ，不过也是因为环境影响，他们看上去比其他印第安人更平和，估摸是因为历史上没有被其他白人找到的原因吧。”

远处，一个个树桩顶着草顶的屋子连成一片：“这儿就是他们的部族，人不多，大概七八十个。佐埃人虽然有几十万，不过互相之间还是由村落的。和我们四千年前的生活状态很相似。”

阿克罗走出画，背着一头鹿：“回来的路上，阿克罗狩猎到了一头鹿，不过他说也很少打到这样的动物，更长见的是森蚺和猴子。”

“路上我们谈了不少，其实佐埃人也种地也养牲畜，这只应该是火鸡，不知道具体是什么，不过和火鸡很像。”

阿克罗回家，两个女人早早地就看到了他，站在木柱旁等待。

“佐埃人是一夫多妻制，这两个是阿克罗的老婆。”

“我靠，这真幸福。”

方宏翻白眼：“她们都没穿衣服衣服呢，有兴趣么？”

“额，看着他们下巴上那玩意儿，就没兴趣了。”

“那个白色的柱子叫做伯吐鲁，一会儿我们可以看到他们制作这东西。

一个女人接过鹿子去处理，方宏就没有去拍这个画面了，另一边，阿克罗拿着一个白色的树干，用刀削。

“这个是一种叫做伯吐鲁的树，制作的东西也叫伯吐鲁，阿克罗说这个东西会磨损，所以几个月就需要换一次。”

“枪哥，他们嘴皮上的那个缝是怎么来的？”

“割礼，当然是一种割开器官的礼仪，他们在乳牙脱落恒牙长好后，就会用猴子头骨戳开下巴，带上这个，对于他们来说，这东西是漂亮的象征。这更让我怀疑他们和埃及人的联系了，埃及人壁画上的那些人下巴上的也必定是伯吐鲁无疑。”

“我们可以看到，他们的男性都佩戴kono，而女性则大多裸露，不过他们外出劳作时可能会带上很多饰品，但不包括衣服。她们站着的时候是裸露的，不过坐下时会用左脚脚跟挡住外yin。”

画面中，阿克罗和记者两人眉飞色舞，聊的飞起，方宏在旁边：“我都没去问，就知道他们聊的是女人，这里不愧是巴西，就算在原始密林深处，性开放程度也非常高，在这儿，可以任意谈论性的话题，这大概也是外界巴西人和他们能够由衷聊到一起的唯一话题了。”

“甚至于，他们日常休息是，也喜欢拿对方的生殖器开玩笑，并不是言语上的，而是直接触碰，目的是互相逗笑，所以，他们控制力也很强。”

这种活动是从未成年少男少女之间开始的。

“虽然和外界隔离，虽然没有独立的文字，不过语言交流让他们的社会已经成型了，和普通国家的乡村没有太多区别。这里气候炎热，他们喜欢睡吊床，烧制陶罐用来盛水煮食物，真的和几千年前的我们的古人很相似。”

事实上，在我国古代，特别是汉代之前，也非常开放，没有什么婚前性行为的限制，也没有太多的男女隔阂，诗经描述过的野合也不算少。

很多人解读诗经时喜欢把它解读成纯洁的爱情，实际上，就是**无疑。

到了吃饭的时候阿克罗邀请方宏一起吃。

不过，漫长的时间里，小孩和妇女先要进食，最后才轮到男性。

记者也在拍照，一边和阿克**天，方宏要和他聊天的时候，就让记者翻译。

私下里，方宏是给了这个记者钱的。

吃鹿肉时，方宏还是觉得难以下咽，清煮的鹿肉，闻起来就非常骚，更别说吃了。

不过出于礼仪，方宏还是将这一餐完成了。

“这鹿肉真不好吃，或者说，野生动物的肉都不太好吃，很多野生动物买卖，完全是因为食客的虚荣心，没有太多的其他原因。”

为什么历史上的古人驯化了猪牛羊却很少驯化鹿或者其他生物，因为它们的肉不好吃。

下午，阿克罗带着方宏去见识了他们部族的摔角活动。

和柔道有点相似，让对手背贴地，就算赢，如果能把对手举起来，叶酸赢。

佐埃族的大部分成年人都会进行这个活动，男的和男的对决，女的和女的对决，他们基本上都深谙此道，而且要不强壮要不肥硕，想要举起他们等于说梦话。

阿克罗让方宏也参与了进来。

对手是一个壮硕的佐埃人，身上摸着红色的颜料，据说是为了防止蚊虫以及防晒。

方宏脱掉上衣和鞋子，和对手站到了场中。

“我靠，枪哥，这是玩儿什么？”

对手看到方宏过来，立刻来了个五体投地的动作，让方宏懵了。

方宏乐了：“当时我并不知道什么意思，记者喊话告诉我，要从跪姿开始，避免偷袭。”

方宏也膝盖触地，就跟橄榄球运动员对垒动作差不多。

双方同时起身，两双手架在了一起。

方宏借着冲进，往前猛地一推，将对手放翻在地，背部贴地。