入场检查极严，单单是入场搜身一关，便有十几人被那郎将给押了出去。
早准备妥当的钱恒，自然不会在意这些，经过搜身一关之后，便被安排进考场内，待考。
考场内，竖起数块肃静牌子。
看到这一幕，钱恒不禁暗笑，真没想到，张叔夜居然会把平日出行的肃静牌，摆放到考场里面来。
不过这也说明这位张叔夜大人，做事还真是不拘小节的。
有了这些肃静牌，倒也让整个考场的气氛，变得严肃了几分，一个个坐在各自的位置上，正襟危坐，谁也不出一丝动静。
所有考试的位置，都是用苇席搭起来的，每个位置之间，都隔出来五尺有余，席子下，摆放一桌一椅，除此之外，再无他物。
考生陆续进场，待到所有考生全部坐好之后，一声锣响，考试正式开始。
在众多考生开始研墨准备的时候，有衙役依次将考卷和草稿纸分发到每个考生手上，之后不久，便有有衙役，举着一块写着科考题目的木板，在考场内来回走了两圈。
今日是第一场，所考内容经义。
其中论语义一篇，孟子义一篇，大经义一篇。
孔孟之义，便是直接从论语和孟子中取一句做释义，考的是考生对与经义的熟识程度。
而大经义所考的，虽然也涉及到孔孟文章，但范围却要广很多，内容涉及四书五经和史传文章，其考核的内容，也给了不少让考生阐述自身见地的空间。
这其中最难的，是这大经义的考核，若是经义的题目太过生僻，甚至会直接难住大多数考生。
不过这次大经义的题句，倒是不难，“不怨天，不尤人”。
这句最早出自论语，也曾在孟子中出现。
三篇经义，出自孔孟的题句，对于大部分考生来说，没有什么压力，对于钱恒来说，更不在话下了。
确定了题句之后，钱恒第一时间便将孔孟之义的文章，先行写了出来，最后誊抄到考卷上。
写完孔孟的经义之后，钱恒才把目光落在这不怨天，不尤人的题句上。
论语，宪问中，有记载，“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”
而在孟子，公孙丑也中有言，“孟子去齐，充虞路问曰：夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”
不怨天，不尤人。
单看字面的意思，钱恒不用多想，也能知道，这是孔老夫子对待事物的态度。简单点解释，便是说，不埋怨天地，不怨恨他人，哪怕他人不能理解，自己也能通过学习最普通的知识，领悟到高深的道理。
若是钱恒不清楚张叔夜此时的心境，直接以这个意思作答，倒也不能算错，至少整个论调和语境，都是不错的。立壮志，多自省，不以俗世眼光看待万事，同样可以学到精深处，这个说辞，放在任何地方，都不会有差错。
可钱恒却知道，张叔夜此时的心态，却是做不到这不怨天，不尤人的程度。
张叔夜对朝廷奸佞当道的现状，十分不满，恨其不争。对当今武将的堕落，更是痛恨之极，恨其无能。
或者说，天道不公，人心不古，才是张叔夜此时对时局的心态和认知。
所以，这句话所指，真正切题的，应该是出自孟子的寓意。
夫子若有不豫色然，张叔夜真正想要体现的关键，在这句话上。
想要劝我不怨天，不尤人，那要知道我因为什么而不悦，因为什么而不高兴。
这个题句的核心意思，便是说，我很不高兴，我算是怨天尤人也不要劝我。
钱恒忍不住嘴角微挑，这张大人还真有点混不吝，自己不高兴，居然还敢这么正儿八经的当成考题出出来。
恐怕这样一来，有不少考生都会掉进张叔夜这道题的坑里。
不过钱恒破题的角度，却也没有顺着张叔夜的意图来，而是直接写了一句。
“怨天尤人，不若曲中求直，心若不豫，不如易地以处”。
整个文章的意思，概括下来，便是说，与其在这里怨天尤人，还不让转个弯，在曲中求直，若是心里觉得不爽，不妨换个角度看看。
整个大经义的考卷，被钱恒直接写成了劝张叔夜的一封信。
心中有了草稿，写起来便快了很多。
等钱恒将卷子写完的时候，时间刚过午时。
见到钱恒站起身，马上有衙役过来，帮着钱恒收起卷子和草稿纸。
钱恒这边的动作，引来不少考生的主意。
午时十分，有不少带了吃食的，正坐在考位上啃食，可是当看到钱恒居然这么早交卷的时候，很多人都是一副吃惊的表情。
这卷子交的也太早了吧？
尤其是冯常，距离钱恒的考位，隔着有三名考生，看到钱恒交卷，冯常的脸上闪过一丝不屑。如果不是考场里有规矩，不允许出声，恐怕冯常此时早出言讥讽钱恒了。
即使如此，冯常看着钱恒的背影，嘴角上那丝不屑，都已经快要咧到耳根子上去了。
一般乡试，是要糊名的，是将卷首的考生名姓糊起来，甚至还要专门找人来，将卷子上的内容，誊抄到一份全新的卷纸上。
而作为本次乡试的主考官，直接选择取消了誊抄的这道程序。
时至北宋末年的时候，作弊成风，所谓的誊抄程序，已经起不到多大的规避作用。所以张叔夜直接选择放弃这道程序，只将考生的名字糊上便可。