高炽沿着床边坐下来，伸手摸了摸张昭华的肚子，莫名其妙地又摸了一下自己的肚子，好像在摸西瓜一样，末了还点头道：“你这肚子，终于比我的大了，里头不是盛德，而是一个小娃娃。”
张昭华原本啜着红枣汁，闻言“噗”地一声喷出来，道：“等我把这个小娃娃把出来，肚子就下去了！”
高炽皱着眉头想了一下，不由得无语：“你这个词用的，好像出个恭，孩子就出来了一样。”
“要真这么简单就好了，”张昭华也有点害怕：“我挺怕痛的，这孩子可不要折磨我。”
张昭华到底是后世来的，健康常识是知道的，怀孕后面两三个月，就不能可劲儿吃了，孩子在母体过于肥大，遭罪的还是自己，所以现在几个教养嬷嬷劝她多吃，她嘴上嗯嗯着，实际上每日多少饭量，她把控地很严格，同时每天至少要在花园子里走上两趟，拉开盆骨髋骨，就是为了后面生产的时候少受点罪。她上辈子就见过一个年轻的孕妇，怀孕的时候懒得要死不运动，生产的时候盆骨根本打不开，疼了三四天，最后没办法只能剖腹产了。
你说这时候哪有剖腹产，自己不警惕一点，等到生产的时候，那可就是半只脚踏进鬼门关里，张昭华这种焦虑，也只有自己知道。不过教养嬷嬷每天都给她摸一遍肚子，都说好得很，她们这一套张昭华半信半疑，不过据说最后一个月就很重要，能摸出来孩子头是不是渐渐朝下，若是不能朝下，那就妥妥地是难产的征兆，这在后世也是一个道理，医生看到脚出来的时候，也会考虑重新塞回去剖腹产的可能。
听说这群嬷嬷也是厉害，能有一套办法将孩子在肚里转个个，但是具体什么办法，她问了，也没一个说的，倒是钱嬷嬷似乎知道一点，隐晦地说什么要用马，把人拉在马背上磨，总之听得张昭华是鸡皮疙瘩起了一身。
她自然不希望落到这样的情境，今日听高炽不知是戏谑还是什么的话，她就不乐意道：“你说要是你们男人也能生孩子就好了，你也生一个，生的时候把你肚子里那层油也全刮出来，瞧你五官长得也不赖，毕竟跟高煦同一个爹妈，遗传上也没差。只是由于你胖，才没显出来好看。”
高炽听得大惊：“男人哪里能生孩子！”
“是不能生，”张昭华见他摸着肚子一副受惊过度的样子，不由得哈哈大笑：“也就这么一说，叫你想象那样的情景，也好知道我们女人不容易。”
高炽仿佛一时半会儿还没醒过神来，桌上的书都被他一袖子拂掉了，张昭华捡了一本一看，居然是《大明律》，随意翻了几页，却被高炽给夺走了。
“你怀着孕呢，”高炽道：“这种刑书，还是别看的好。”
高炽讲究的地方不多，倒是在张昭华怀孕的时候讲究起来，不肯让她看这样所谓“斩人肢体，凿其肌肤”的书，就连《左传》，也悄悄没收走了，自然叫张昭华老大不满。
“我问你，”张昭华道：“在儒家看来，礼所容许的，认为是对的，也为法所容——是也不是？”
高炽点头道：“是。”
“那礼所不容许的、禁止的，也必然为法所禁止。”张昭华狡辩道：“所以才称为礼法对不对？那这么说，我看法书，就是在看礼记，你凭什么不让我看呢！”
儒家的治世理念，是以仁义为质，以礼为表，而“法”这个东西，和“礼”其实天生不和，真正的“法”在战国时候的法家那里，然而最后是儒家取得了主导地位，所以他们将“法”这个东西改换了概念，或者说变成了一种与法家思想中的“法”大相径庭的东西，让“法”开始从于“礼”，包含在礼的范畴之内，但又与“礼”有所别，形成了具有儒家特色的“礼法”观念。所以儒家所言“礼”有两种性质不同的部分，一部分具有道德的性质，另一部分则具有法律的性质，这一部分具有法律性质的东西，就是儒家提倡的“法”，而无论是作为道德的礼，还是作为法律的礼，它所维护的价值理念，都是儒家的核心思想，仁义。
这是张昭华诡辩的核心，高炽要反驳她，就要反驳《礼记》，自然是不可能的，所以高炽道：“我在这里说刑法，你却跟我说礼法，照你这么个歪理，我把《大明律》拿走，给你一本《礼记》，你就当是《大明律》来看，岂不是一样！”
高炽就聪明在不进张昭华挖的坑里面，而是以其人之道还治其人之身，所以这回轮到张昭华目瞪口呆了。
她刚要张嘴反驳，脑中忽然略过刚才那几眼看到的东西，登时一个激灵，叫道：“快把书给我！”
高炽便站了起来，偏不让她拿，原想着张昭华这样笨重的身体，是不会坐起来跟他抢的，结果张昭华还真一个翻身从床上蹦了下来，吓得高炽急忙用手去扶：“你怎么这么莽撞！”
张昭华抢到书，急忙翻到刚才她看的一页，这一本书乃是《大明律》卷二十五，上面记录的是“犯奸”名目，所谓的“犯奸”就是广义的qiáng_jiān，其中包括**、卖奸、刁奸种种不正当男女关系，之前张昭华也看过这一卷的大明律，但是她刚才一眼扫过去，却看到了之前她并没有在意的东西。
只见上面写着——“凡**，杖八十，有夫杖九十，刁奸杖一百……其非奸所捕获及指奸者，勿论。若奸妇有孕，罪坐本妇。”
忽略前一句和后一