从前妃嫔们都以为淑妃一得势，必定要像从前皇后和昭妃一样，把低位妃嫔打压得喘不过气来。后来，他们发现淑妃非但没有因此而大加残害后宫妃嫔，而是选择让后宫的妃嫔雨露均沾，尤其是那些年轻漂亮却被打压的妃嫔，当然，这是没有犯事的情况下。但是现在只要能讨得淑妃的喜欢，好处简直大大的！哪像皇后，从前恨不得让皇上永远宿在坤宁宫，直到有孕以后才不得不放皇上出来遛遛！
详情可见董庶妃，从前就因为平时不争不抢，被皇后打压，许久没有侍寝的机会，现在皇后一倒，淑妃掌权，见董庶妃为人安分，就劝皇上多去董庶妃的宫里，前两天太医诊脉的时候已经发现董氏怀有一个月的身孕了。
而纳喇氏，皇上等她回宫以后，原本打算封她一个贵人，但是淑妃好言劝说，竟然让皇上把旨意改了，封纳喇氏为嫔。
从董庶妃和纳喇氏的事件上看到甜头的妃嫔们私下里也不敢再做什么小动作了，一心跟着淑妃过日子，一时间，后宫的气氛前所未有的和谐。
承瑞和昭妃原本应该三月就回宫，只是承瑞突然之间染上了风寒，无奈只好继续留在行宫，逗留了两月有余，到了五月到回宫。
两人一回宫，康熙便下旨，把承瑞改了玉牒记在了昭妃的名下，承瑞能够毫发无损的平安回宫，是马佳氏没有预料到的，承瑞被记在昭妃的名下，更是马佳氏没有预料到的。
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持诵前提
大悲心陀罗尼经永乐北藏
大悲心陀罗尼经永乐北藏 (17张)
1.至诚恭敬
经中强调，诵持大悲咒得成就，唯除不善、除不至诚，除对咒生疑。
若心生怀疑而不精诚，持诵大悲咒并不能与经中所说的诸功德相应。
其次，於环境乃至身心处，皆应清净如法。制心一处而不杂乱异缘。
2.悲心发愿
若持咒只为自益自利，不发菩提心广为众生，并不能和大悲咒充分相应。
欲诵持大悲心陀罗尼，对于众生应起慈悲心，并随观世音菩萨发愿如下：
南无大悲观世音，愿我速知一切法；南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；
南无大悲观世音，愿我速度一切众；南无大悲观世音，愿我早得善方便；
南无大悲观世音，愿我速乘般若船；南无大悲观世音，愿我早得越苦海；
南无大悲观世音，愿我速得戒定道；南无大悲观世音，愿我早登涅槃山；
南无大悲观世音，愿我速会无为舍；南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；
我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；
我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。
3.称名皈命
如法发愿后，至心称念观世音菩萨名号，以及阿弥陀如来名号，然后持诵大悲咒。