通过群臣的分析，曹灵宝也了解西方教、上古佛脉的关系，与发展。
若用地球上的话来说，一个就是小乘佛教、一个是大乘佛教，至于说上古佛脉这个大乘佛教是在那里出来的，根据当日后厌氏的话，群臣有理由相信，西灵德州定然也是发生类似东圣通洲的情况，不过西灵德州出现的是最强的佛脉，故以佛脉镇压地下世界，倒也没出乱子，故来往两地的消息未曾谈及西灵德州的乱象，至于具体如何，尚不可知。
南仙固洲、北异原州，相隔东圣通洲远隔重洋，一来一去颇为复杂，海域的情况不明，耗费的时间也就多，所以便是过去五年，除了些许说南仙固洲极具排外，北异原州好杀等等一些情况，其他的是一点都不了解。
各洲还需要磨合这无数年下来的陌生以及害怕彼此生出的恶意等等，谨慎点没大错。
点到为此，后续跟进，且说上古佛脉、西方教的具体。
先说西方教，先前就说明，此为多家学说杂合而成的，可分为苦行者、修心者两大体系，苦行者还好说，修口修身修心齐头并进，修心者就比较随意，独独重视修心，认为心即大千，外貌不过臭皮囊，到最后都是要丢弃的，如此一来，修不修口、修不修身就变得无关紧要。
两派倒也没有什么优劣之分，单纯的理念不同。
说到底西方教也是东圣通洲分离出去的，许多涉及中土的人情、人文，涉及东圣通洲，若是寻求帮助，对方还是挺通情里的。
可上古佛脉就不尽相同，如果说西方教是乡下小子，那么上古佛脉就是贵族，其讲究金佛金装，佛像佛塔，而非西方教的一尊佛像可是木头，可是雕塑，简单平凡，我心作佛，便可体悟天心，行法方寸间。
上古佛脉尚奢华贵气，西方教行低调平和，这或许就是西灵德州、东圣通洲之间的差别，风情风气不同。
当然这并不说谁好谁就不好，彼此的区别异同因地区而变很正常。
只是接下来发生的事情就不太美妙，在三十年前，也就是中土大地还在面临煞魔族的时候，迦叶国分离出去不过五年的时光，上古佛脉出世已经二十多年，西德灵州该稳定的也稳定了，所以面对迦叶国的西方教，最初上古佛脉还是很通情理的，彼此交流甚多，相互促进发展。
可谁也没有预料，上古佛脉看似温和友善，实则包藏祸心，接触是为了夺取，夺取西方教累积起来的功德！
修行入归神大境，出去地仙精进相对快一点，天仙之后想要精进那是千难万难，靠的只有漫长的修行来提升修为，当然想要更快的路子有，那就是功德，靠功德来感悟天道，从而晋升。
上古佛脉呢？
方才面世没多久，功德方面便是做了，能有多少？与之相反的西方教就不同，长久以来的各家学说下，功德方面那可不少。
到这里，便能明白为何上古佛脉看上西方教。
不过，这种夺非是强取豪夺，真要做了，上古佛脉也不能在同样拥有金仙的西方教手中占多少便宜。
故上古佛脉用的时软刀子，上古佛脉终究是更为了得，明面上就有禅化如来、答婆尊、百闼佛、善恶菩萨四名金仙境的强者坐镇，暗地里有多少就不得而知，倒是群臣大概估计一下东圣通洲、西灵德州的情况，暗地里的金仙不会超过三名，因为就现在的东圣通洲情况，诸子百家共同催化的情况下，各方加起来金仙差不多只有十来人，何况上古佛脉还只是深藏地下世界出来的，能有这么多或许还是强行融入他族而来。
就这样，软刀子、硬刀子，一阵威逼利--诱，在上古佛脉允诺西方教金仙一尊副如来的尊位，轻轻松松的就将西方教拉拢过去。
这个行动其实双方都属于各取所需，西方教金仙是为了上古佛脉的佛统佛经，希望更进一步，上古佛脉看重西方教的功德宝池，可以说是皆大欢喜。
要说不欢喜的或许就是西方教属于修心一脉的，西方教的金仙属于苦行者一脉，修心一脉是没有金仙坐镇的。
而苦行者一脉并入上古佛脉，问题就出现了，上古佛脉贵族性佛统，未得正果那是不允许留发的，同时还有诸多诸多戒律，这不行那不行，就跟坐牢一般，至此分歧出现。
当时为此还曾一度差点爆发内讧，好在还是西方教金仙提出让修心一脉留在小西天，让其统御迦叶国，修心一脉同意调和应下，遂没有爆发更深层次的内斗。
从此上古佛脉为主，小西天为辅。
曹灵宝西渡需要前往的，以前四大部洲没有出现，他以为是去小西天就可以，当然那时候苦行一脉没有退却，前往求佛门薪火是可以镇压浮幽世界的，现在却行不通了。
苦行者因为其讲求静坐行善，很重坚持，所以在道统方面延续的很完整，而修心一脉呢，因每个人讲求随心随意，能够安安静静下来的日子太少，便是由高僧佛主都鲜少面世，或者还有的死在外面，导致修心一脉的佛统方面残缺的的很，每个人都有自己的修行理念，也没有什么体系的东西，如此驳杂的学说，试问如何能够镇压浮幽世界？
这一点在五年前得到证明，那是墨家巨子亲上小西天求见修心一脉坐镇的自在尊者，巨子恳请其出手的，自在尊者眼见故土有难倒也没有推迟，亲自前来一趟，可惜一番忙活，效果浅薄，自在尊者也很坦然，就直接说明想要