五月十三，比虎往南一日路程外的森林里用湿柴木点了一个烽火。烽火下面是一条奴隶临时开的小路。半道上再点一个。湿柴木闷出来的烟可以冒几天。这样参加集市的人应该就会顺着这条小道过来了。
比虎上一次也是这样指明方向的，要不然莽莽森林，还真不好找一个小小的寨子。
五月十三日傍晚，赎盐氏的冬熊带着自己人率先到了集市。对于集市的变化，冬熊没有什么意外，河部落向来神奇，建这么点东西并不算什么。听到象鸣的时候，他也知道王川到了。厚着脸皮上前，却被寨墙前的守卫给拦住了。川长老很忙，没空接见。要是想用那些亭子，后面的随便选，一个集市下来用一背的肉食就行，恕不还价。
王川还在教孩子们做各种野菜。石板烧热之后，放上肥肉或者重油炒出来的东西，对这个时代的人来说就是无上美味。如果再把各种野菜进行分门别类的清洗筛摘，那炒出来的东西就没得挑了。鲜嫩的蕨菜要撕皮后泡去苦味下重油，蕨根沉粉后还是炸成丸子，荠菜去根过水再与肥肉混炒，蒲公英摘下最鲜嫩的，白涮后加肉汤翻煮一会……
王川自己做一份，剩下的就孩子们自己煮了。这边煮的教得差不多了，王川把雕笛叫过来，把自己做的各种菜式都装了一份，让雕笛端到岩洞里去。那里有一个喂养三个孩子的乳娘。听说现在便叫羊乳娘。这是部落的隐形人，她被部落惩罚后，被雕笛带走当乳娘。雕笛部落加入河部落的时候，却没有人提起她。不过她现在过得和正式成员也没有什么差别。至于为什么会这样，大家都心知肚明，却没人敢说。谁说王川跟谁急。
这个时代道路不发达，日历也没有普及，远行的话，早一天到或者晚一天到都是正常的。十四日中午之后，便陆续有其他部落的人到了集市当中。
来的人中，有浩浩荡荡三四十人的大部落。也有三五作伴还背着带血的野兽，小心翼翼的小部落。但来的不管是谁，看到空地上凭空多出的几座亭子，先惊讶一阵是少不了的了。
古往今来的各种工程，无不是生产力发展的综合体现。在石器时代，砍树，特别是砍大棵的树，花费的时间比想象中的多，再要弄成木桩子，那就要花的时间就更多了。而且做这些，首先要保证食物的供给。这些人上月来时，才感叹了一下河部落的寨子，没有想到一个月不见，现在又多了这些亭子来。小部落不懂这些道理，只是觉得神奇，大部落看完就变得忌惮了。
这次和上次不同，不管大部落还是小部落，出现在集市附近之后，都有一两个穿着麻衣草鞋的半大孩子迎接，用绕口的太江边的话跟他们说明集市的一些事情。第一是不能随地便溺。集市左边是有条小溪，是取水地。便溺只能到右边的林子里。那边搭了几个草棚，最好到草棚里去。第二是亭子的租赁问题。第三是不能偷抢打架杀人等等。
亭子基本上就是照着几个大部落的数量建的。小部落不租亭子，也会安排一块地给他们扎营。有些小部落连帐篷都没有，到旁边的树林里折回些树枝灌木来，胡乱搭个棚子就算营地了。有的更是直接弄回一点柴火而已，看来是打算露营。这两天还算天晴，这样问题也不大。
这些部落大部分之间都是熟识的。见到了打打招呼，互相聊一些渔猎的信息。或者他们之间已经开始了交换。有了上次五个陶器打底，现在来的人都显得没那么冲动了。很多人都只是到河部落的亭子前看看河部落这次准备的陶器，然后不急不缓等别人先出手。
赶集对于他们来说，互通有无是一方面。另一方面的目的，其实是娱乐。这和后世人去逛街也差不了多少的。平日里都在为一口吃食忙碌拼命，如今到了一个几乎不用担心野兽袭击的地方，能够见到这么多人，还能找一些人聊聊天，这自然是愉悦身心的事情。
这一点在小部落人的身上表现得尤为明显。他们来集市前基本不做准备，路上猎到什么就弄什么到集市上来，能换到好东西最好，换不到好东西他们就接着打猎回去。说不定还能尝尝河部落试吃的肉汤。
当他们看到河部落的亭子对面，河部落的孩子们弄出的各种香气扑鼻的时候的时候，就有点走不动道了。
有个孩子在大声地叫喊着：“现炒佳肴，一份肉一份，童叟无欺。”他们在亭子门口挂着一个杠杆，一边吊着石头，只要在另一边挂上足够的肉，让杠杆变平。一个孩子检查过没有臭的话，就可以换到一份现炒。
石板透热不快，所以也炒不了多大份。孩子们在石板上将东西炒熟之后，会用几片大树叶熟练得叠成小碗状，然后把食物放在树叶里。旁边还有竹筒装的肉汤，有咸味的，也可以带走一份。
冬熊已经在石板前吃了八份了。吃得很是不满。这些东西分量太少不说，还贵。两三片巴掌大的肉才换来这么一点不够吃两口的东西。黑透心了。而且比起川长老做的也差太远了，想当初……算了，再吃两份，这些野草这样弄一下也能吃，实在新鲜。汤他是不喝的，那东西洗锅水一般，只有一点咸味。都被他扔回隔壁自己的铺子犒劳手下去了。
其他人见冬熊吃得停不下来，也好奇的过来交换尝尝。大部落的人交换尝过之后，就会让人抬肉过来。小部落的人几人换了一份，会小心翼翼地抱回营