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道家的“三世”

很多人都不知道道家的“三世”概念,以为那是佛家的专有,其实不然!道家的“三世”源于战国时的《庄子》,那时佛法还没有传入呢!这一点却鲜为人知!

《庄子》云:“来世不可待,往世不可追”,这就是道家原本的“三世”之说,而且这句话还包含了过去世的多世和未来世的多世,当然也就包括前世、今世、来世这三世!战国时的《庄子。23u更新最快德充符》云:“死生亦大矣”,庄子的这句话代表了道家是了生死出五行的大道,死生之事本是道家所重视,这一点与后来东汉时的《北斗经》相得益彰!然而,战国道家庄子的重死生之事,欲要跳出五行的思想,却少有人注意,包括各大学和大学的学者们和道士们!我们应该如何弘扬道法,就应该从这些教义问题,各个开始!

道家庄子的“三世”和“死生亦大”,充分有力的说明,道家不仅仅知道人死后有鬼,还完全知道天地之间的三世轮转之道!这是平庸的学者所看不出来的!而且道家深知天地轮回的其中的奥秘,黄帝和庄子等的成仙跳出轮回就是一个有力的证明!

也就是说,道家看来,生死之事,是非常大的事哦!所以庄子说“死生亦大”!

鲜为人知的道家的“三世”源于《庄子》如上所述!现在我们来讲讲道家的“三界”,包括里面一些常人所不知道的说法和理解!道家有九天、三十六天、三十二天、三十三天、二十八天之说!在这里就不过多说了,因为诸位只要稍微百度就有,现在只说一些重点的!道家的“三界”可以有三种理解,其中有一种是常人所不知道的!

道家的三界:

一指:**、色界、无色界;

二指:天界、地界、人界;

三指:天神界、地界、人界。

其中,以上“三界”的第三种解释是常人所不知道的。以上的道家三界,第一种解释指的是轮回之内的三界,第三种解释指的可以是轮回之内的三界,也可以指的是不完全都是轮回的三界。道家的三界,以上第一种解释是轮回之内的三界,以上第二种解释是包括三清天的三十六天的三界,以上第三种解释是可以是指三清以下而包括四民天的三界,也可以是指四民天以下的三界。其中的“天神界”可以是三清和四民天以下的二十八天,也可以是三清以下而包括了四民天的三十二天。也就是说以上所说的“天神界”可以指二十八天,也可以指三十二天!“天神界”是在地界和人界以上的!

当以上所说的“天神界”只指二十八天时,它就等同于第一种的欲界、色界、无色界的二十八天!二十八天在轮回之内,三十二天则不完全等同于轮回!三十二天是在轮回的二十八天的基础上,又加上了四层的四民天,共三十二天!

地界是冥界阴间,地界还包括了地狱,地界是地府所统治,道家的地府本来就掌管了地狱,这一点和佛家的地狱所不同,佛家的地狱只强调自然业力所形成的,佛家的地狱无统治掌管者;人界是大地之上地域,包括人道、地祗、山精还有部分鬼魅妖邪等也都在人界。另外,地祗也可以既在人界也在地界,因为有很多地祗都能沟通阴阳两间,即既存在于人界也存在于地界。古时常把地界和人界合起来称呼为“幽明”,在《史记。黄帝本纪》就说了“幽明之占”的话!古人讲“幽明”,“幽”就是阴间冥界,也就是地界,“明”就是阳间,也就是人界!

《北斗经》云:“身超三界,永不轮转”!这里面的“身超”和“永不轮转”就说明这句话的“三界”是在轮回之内的!《北斗经》是东汉时期的,早在东汉时期的《北斗经》就已经指出道家的“三界”是轮回之内的三界,即欲界,色界,无色界!所以不能可以说道家的欲界、色界、无色界这三界是佛家专有的,相反,应该是佛家翻译经典时借用道家的这三个词即“欲界”、“色界”、“无色界”,要不然也不会这么巧,佛家用欲界、色界、无色界这三个字词,而道家也用,“三界内外,惟道独尊”,“欲界”、“色界”、“无色界”这三个词本来就是道家所本有,像佛家借用道家的字词的例子是太多了,一点也不奇怪!同时,欲界、色界、无色界这三个本来就是道家所本有的原始概念,丝毫没有借鉴佛家的意思!

但是我们可以说,自古仙圣佛祖看到的东西是一样的,比如欲界、色界、无色界这轮回之内的三界,尽管佛家的“欲界”、“色界”、“无色界”这三个字词是借用道家,但是意义一样!

南北朝时,陶弘景的《真诰》云:“三十六天十方上下”,可见在南北朝时道家已经有了三十六天的概念了,完美无瑕。而“十方”这个词也是佛家借用道家的,现在堂而皇之的使用,佛教徒还不时的解释“十方”是印度概念,丝毫不知道佛家大量借用道家字词的事实,实在可笑,无知者所以无畏啊!不过,佛法是不错的,佛法在汉传过程中融入道家的因素太多了!已经中国本土化了!然而道法却更深妙,包括金丹大道!南北朝的《真诰》里的“三十六天”就包括了欲界、色界、无色界这总共的二十八天!所以道家有二十天一点也不奇怪,这本就是符合道家教义的事实真相而已,本就是道家所本有的。另外,道家还有三十二天和三十三天之说,都是不同的角


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