（这一章有些枯燥，不过却定下了日后发展的大概方向，因此是必须要写的。）
双方说完此时，法相又询问净心寺众人净心寺的情况。毕竟对方与净心寺先前并无往来，在行慧通知后才知晓此事，并且上网查了下净心寺的情况。如今网上披露出许多净心寺的情况，并且素问等人在南方徒步而行的事都能看到，但这些消息给外人看看还行，佛门中人还是要询问净心寺中人为上。
何况网上各种言论都有，让栖霞寺诸人对净心寺各种情况也颇为感兴趣。
素问听了法相的询问也是坦言：“本寺乃是禅宗传承，贫僧等人从北至南也是为了迎回宗门传承信物，一路行脚以示诚心。”
顿了顿又道：“说来惭愧，本宗自初祖迦叶尊者，二十八传至达摩祖师，达摩东渡来到中国，便是我国内禅宗初祖。但本宗法门只论见性，即心即佛，曲高和寡，传人难觅。达摩传于二祖慧可禅师，慧可传于三祖僧璨禅师，三祖之后竟无弟子明心见性而能承接祖师之位，因此即衰。门人弟子四散，如今佛教界已少有人得闻禅宗之名了，我佛门中都是如此，何况世俗之中。
勉强流传下来的寺院庙宇也多是边鄙穷壤、无人知晓的小庙。我净心寺已经算是禅宗寺庙中颇具规模，但贫僧接任住持时也只是白云山上一座三人小庙。贫僧接位后竭力维持寺院，幸赖敝宗其他师兄多有前来相助者。待寺内事务略有安稳，贫僧便依照师父遗书，前往南方传法寺迎取宗门信物木棉袈裟以及达摩祖师等人的遗著。”
栖霞寺中人闻言纷纷惊讶，昨日在网上查询一下，如今净心寺的声望在世俗之中极高，到处都能找到有关净心寺的新闻，却没想到是在面前这个年纪轻轻的住持手中发展起来的。也难怪先前并未听说净心寺之名。
如按照素问所说，接掌之时不过三人而已，如今能有这般声望，对方的手段可真是了不起，了不得。
想到此处法相一脸赞叹：“素问住持的手段远非常人可及，只看净心寺目前的声望，又怎能想象得到净心寺之前竟然也颓败若此。如此手段倒是让贫僧惭愧了，执掌栖霞寺多年，也仅能保持现在这局面。”
想他接掌住持之位至今已有十余年，寺内情况也只能说是维持目前局面，本来也算是不错，可听素问如此一说，再看素问年纪，就知道不过短短数年间将净心寺发展到如此声势，顿时觉得自己这住持做的和人家比起来相差甚远。若是把自己换到素问的位置，恐怕现在净心寺还如同初始一般，顶多略有寸进，绝对无法和现在相比较。
听了法相的话，身边僧人纷纷安慰道：“如今栖霞寺发展如此，已多亏住持多年辛劳操持。在住持接受之前，栖霞寺日渐衰落，贫僧等人也是心急，却无丝毫办法，在住持接手之后才恢复到如今局面，已是住持之功了。”
素问又接着说道：“贫僧大约还算有些慧根，对于本宗法门有所领会，悟得本门之法。又观察如今的时节因缘，民智开启，文教大兴，国家和平，正是法门当兴之时，故不揣鄙陋，意欲振兴禅宗，不负如来所传与祖师所托。”
法相也是点头，一脸唏嘘：“正法流通，艰难至斯。贵宗传承不易，我宗又何尝不是啊。我佛门自唐武宗、周世宗接连两次法难之后，便再也未复兴过，人才难继不说，连典籍都散佚无数。如今儒教尊为正统，把持国政，道教也是名标国教，总领宗教，我佛门却是差了太多了。”
话题说到这里，众人都是唏嘘不已。
素问见场中众人说到这里都有些低落，安慰道：“老法师无需如此悲观。世尊入灭之前已留遗教，说释迦佛之法运，正法一千年，像法一千年，末法一万年。推算时间，唐末大约便进入末法时期了。追究法难事因，当然错综复杂，但大抵是众生共业如此，法运衰微在所不免。
但是，世尊也说末法之中也有起伏，而并非一衰到底。依小僧愚见，佛法复兴只在眼前，就看我们出家众如何去做了。便以典籍散佚来说，近年来蒙多位在家大居士以及霓虹多名义僧之力，中国佛教各宗典籍均大量从霓虹请回，贵宗想必也补充了不少。
从民间反应来看，道教清修自守，又化贤不化愚，教义流布毕竟有限；儒教则入世参政，着重推展人伦、改造民生，已经放弃了宗教功能。所以，两教均不足以满足我国百姓的宗教信仰需求，也无法满足知识分子对于玄理究竟的探索。
因此您看，这些年来外国的基督教在中国都大有发展，而我佛门相对于以前，也兴旺了不少。许多善信都是自己寻了佛门经论学习研究，而生正信。
反观我们出家人，自己先失去了信心，多少年来连讲经的法师也越来越少。南方佛教还好些，我们北方佛教都以赶场子诵经拜忏、祈福超度为业，谁还钻研义理、讲经说法呢？还有结婚生子的、招摇撞骗的，这些就更不必去说。”
场中众人听闻素问的话，都是点头应道：“确实如此，素问住持这番言论却是通透。”
素问环视场中众人，也说出自己的想法：“因此小僧以为复兴佛教当从整顿出家之人开始，重提六和敬的思想，而且整顿出家人必须从严肃戒律开始。又佛门衰微至此，各宗派应当团结一致，和睦互助，方能应付时局，弘扬正法。
法相听素问之言虽然也认为有道理