祭天结束之后，刘彦在宫城大殿举办饮宴，其中过程却是不需要过多叙述。
饮宴并不是一天就算完，冬至节的当晚是由君王举办，随后都会有自己的活动，毕竟现在的人们是拿冬至节当成“小年”在过，算是比较重要的节日之一，走家串门联络感情非常普遍。
既然是节日，又有那么多的文化人汇集在旧长安，少不了出现频繁的文会之类，倒是诞生了很多作品，冲突更是发生不少。
“冒出来许多自称诸子百家的传承者？”
“回王上，是有类似传闻，却没有证实。”
现在还有诸子百家吗？刘彦相信还是会有的。但是他并不认为会存在什么传承者，哪怕是有人懂诸子百家的某学派，基本上也绝对是半桶子居多。
要知道儒家已经兴盛太久了，还不留余力地打击诸子百家残余，一直被围堵和消灭的诸子百家想要找个学生都困难，怎么寻找优良的人来传承知识？
【好像……诸子百家是有一些传承下去？】刘彦不太确定的想着：【就是到唐朝中叶，不是还出现纵横学派的继承人王玄策吗？】
“应该是投机取巧。”桑虞毫不留情地说：“王上要兴学，不类先汉独尊儒术。”
刘彦原先对儒学其实挺讨厌，那是作为新时代人物得知宋、明、清的儒生大都是什么德性，对于“寡妇守节天经地义，儒生投敌争先恐后”和“水太凉”的印象着实是太深刻了。
等待刘彦真正去了解儒学的时候，知道了宋、明、清和之前的儒学根本就不是一回事，再来也是明白人都有分好坏，学说的好不好是看实用性和人，就好像是使用刀子的人干好事还是干坏事一样。
总体来说，消化掉诸多诸子百家学派知识的儒家，于当今这个年代是不好不坏，相对于僵化了一些，再来是过于偏向了玄学。
事实而言，孔子虽然创建了儒学，可是自他之后的儒家就一再被后人所修改甚至是篡改本意，许多人认为是没有标点符号的“锅”，但就算是有标点符号，真想要去曲解一句话的意思又有多难？
儒家和法家一样，都是为了迎合统治者可以进行“进化”，某些程度上来讲儒家要比法家更有风骨一些。至少儒家在受到统治者逼迫的时候会稍微挣扎那么一下下，甚至儒家会和统治者叫板，可是法家就真的无限迎合统治者的需要了。
“寡人从未说过不尊儒学。”刘彦完全无视掉桑虞傻愣掉的表情：“独尊一家，可使全国思想统一。学说过多虽然可使百家争鸣，但思想也乱了。”
每一个统治者都希望自己的治下好统治一些，不管是使用什么学说，基本上就是为了达到对自己有利的目标。儒家会转向愚民，“锅”应该丢给统治者和迎合统治者的那些儒生，不该是将“锅”完全砸到儒家头上。
“可是……”桑虞胯下有些疼，满满都是疑问：“可是大汉不是依法治国吗？”
汉国的许多官员一直认为刘彦要走的是秦帝国的路线，那是刘彦强调法制带来的结果，导致许多官员开始在学习法家的知识，甚至是开始以法家门徒所自居，桑虞就是其中的一个。
“寡人要的是思想统一。”刘彦倒是奇怪了，纳闷地说：“与依法治国有冲突吗？”
哪个朝代又没有律法了？依法治国才是真正的王道，那是现代早就证明了的事情。
“依法治国……”桑虞有太多的疑问，迟疑道：“儒以文乱法，侠以武犯禁。尊儒，法如何庄严？”
“寡人没有说要尊儒。”刘彦被问得很是头疼，他本身就对这个不擅长，要不干脆自己弄出一套理论来就得了。他看着被绕的有些晕众人，说道：“寡人要是的思想统一！儒家能办到寡人想要的，尊儒如何，尊法如何，何等学说能办到，寡人便尊它！”
众大臣却是不敢轻视，他们与从后世穿越来的刘彦不一样，观念中就是君王一旦爱好哪个学说，那个学说就必然会成为显学，学习那个学说的人天然上就更容易得到偏爱，遇到霸道一些的学说还会趁势逼得学习其它学说的人没活路，要不然就不会是独尊儒术之后朝堂满满都是儒生了。
“维持国家的稳定需要法家，发展国力需要杂家，保卫国家和对外征战需要兵家……”刘彦举了相当多的例子，无奈地说：“就不能综合一下？”
现代人，哪个不是实用主义者？管它是什么学说，能用的就是好的学说。再来是，一个党还允许内部有诸多派别，一个学说里面就不允许有诸多的分支了？
率先明白过来的人是纪昌，他先是振奋，然后是为难：“儒家已经消化诸多的诸子百家学说，早便不是纯儒，可是……冠名于儒学，分有诸多学派，与百家争鸣有区别吗？”
“寡人就说明白一点吧。”刘彦开始有些不耐烦了：“不管是哪个学说皆是诸夏之学，能不能统称为‘夏学’或‘汉学’，只取其精华，去其糟糠。”
后世的学术界认为夏朝是诸夏后裔的第一个朝代，就是一度难以找到有力的证明，以至于西方国家认为压根就没有“夏”这个朝代，后面还是从甲骨文的考古上得到发现，才证明真的有夏朝的存在，最直接的证明就是出土于商朝的鼎器上有关于夏朝的记载。
纪昌在刹那间与桑虞完成对视，他们已经完全明白过来了，自己家的这个君王简直就是雄心壮志，要捏合包括儒家在内的所