刘彦对高句丽出现重归汉国统治的声音并不是多么重视，因为他知道那是吕议的劳动成果，目的当然是为了在灭掉慕容燕国之后连带高句丽也吞了，但是要吞掉高句丽至少是要有一个名头，也就先搞一点事情。
吕议搞出来的动静可是把一些人给吓坏了，高句丽的高氏王族当然是被吓得不轻，一些压根就没有想过重新当汉人的高句丽人也是心中揣揣。
高句丽与曲沃都是从汉室统治下先后独立，高句丽人是经过一连串的努力和牺牲才摆脱汉室的统治，曲沃人则是在莫名其妙之间发现头顶上的汉室没有了。一个努力争取，一个是平白无故得到，高句丽人和曲沃人自然是会想法不同。
汉家霸道，是正统的汉人都霸道，那是与匈奴百年血战培养来的自信和霸气，鄙视和蔑视非汉人的异族都成了一种习惯，要不是后面儒教成为主流开始讲圣王之道，汉室在面对异族的时候从来都是能征服的绝不视而不见，真真是打算执行“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的理念，手能够伸得到的地方都要变成王土，能够瞧见的人都要纳入统治范围。
汉室强盛和极力开拓的时候，周边的异族都只能趴在地上叫爸爸，很多时候想当儿子都不一定被认可，等待汉室君王开始被儒教洗脑，汉室朝堂也是充斥鲁儒的身影，汉室对外风格才骤然发生改变。
儒家有相当多的派别，其中鲁儒大概就最不是东西。
早在春秋战国时期，鲁国的儒生讲的就是侍奉强者，不招惹与自己实力差不多的诸侯，对待比自己弱小的诸侯则该维持平等友善。
鲁国末期，儒生活着的唯一目标就是与三桓过不去，为了和三桓作对甚至可以引狼入室，他们最终也完成了数代人的夙愿灭了三桓，代价是鲁国被灭。
鲁国被齐国兼并之后，实际上那一帮吃里扒外的鲁儒日子也不好过，毕竟为敌时期有那么一帮鲁儒对齐国是极好的事情，等待那帮鲁儒成了自己人就该是觉得恶心。
兼并了鲁国的齐国不止一次想要找鲁儒的麻烦，偏偏鲁儒找到了生存方式，那就是把尊严丢到地上，扇了我左脸就伸右脸，抢了我老婆就奉上小妾，总之您满意就好。面对这么一帮人，找鲁儒麻烦就会觉得很是丢脸。
秦还没有一统天下之前，鲁儒就开始找嬴政的麻烦，他们不是在一些行政上，是编排嬴政的生母，说说这是一个学派应该干的事吗？鲁儒的无耻也真的被嬴政给记恨上，后面被算总账则是因为国家在面临转折的时候继续上蹿下跳，鲁儒的作死也就真的找死，被成了始皇帝的嬴政琢磨着都是坑，既然要坑杀术士干脆连鲁儒也一并坑了。
儒家分学派，鲁儒最是不要脸，也正是因为不要脸能变通才使鲁儒不断壮大，他们的不要脸是经过很长一段时间才洗白，也是牵连了儒家的另外一些学派，比如刘邦建立大汉之初，叔孙通就被牵连进去。那个时候，刘邦见了儒生的第一个作为就是摘儒生的帽子，然后往帽子里面**。幸好叔孙通不是鲁儒，废了老大的劲才对刘邦解释清楚，揽了一个制定礼法的活，才使得儒家在朝堂有那么一丝立身之地。
扯那么多，是刘彦近段时间也被鲁儒给恶心了，主要起因是冉闵在并州和朔州大肆坑杀羯人。
冉闵坑杀羯人当然是获得刘彦的允许，就是冉闵没有请求，刘彦也是会将羯人给坑杀个干干净净。坏事就坏在冉闵坑杀羯人是得到刘彦的允许。
找冉闵麻烦的那一批人。有些是真的认为大肆杀人可能会遭到天堑，不是单单反对坑杀羯人，是反对在战场之外的多余杀戮。有些则是纯粹借事而为，比如寻找自己的存在感。
刘彦从很多方面来讲，一贯的表现是一种理智和愿意接受劝谏，只会在一些方面表现得执拗。
一些鲁儒大概就是为了表现自己的存在感，他们可能用错误的方式来理解刘彦在某些方面的仁善，直接跳过冉闵那一道关卡，一开始就言辞激烈地批评刘彦。
刘彦对于被骂暴君会有不同的两种感受，敌人骂他暴君会被当成是赞美，生活在自己庇护之下开骂则就会觉得恶心。
青州和冀州是鲁儒的老巢，鲁儒已经用四五年的时间在寻找自己的存在感，可惜的是之前用的方式不对，没有引来刘彦多么大的反应。他们从一些事情上能看出刘彦对儒家还是有善意，就是对儒家公羊派被重视和鲁儒被无视感到愤愤不平。
一样都是儒家学子，凭什么公羊派就能高官得坐，鲁儒就是得靠边站？就像一脉相承的很多学说那样，分了派别会理所当然认为自己才是“正朔”那样，鲁儒是真的认为只有自己才是儒学正统，会这么理直气壮的主因是孔圣人那老人家就是鲁地人！
鲁儒觉得自己是儒家所有学派中的正统，甭管是披着法家皮的那一批，还是讲复仇的那一批，还是其余的那些，都打从心眼里认为其它学派是异端。
刘彦近期真的是被不断反复的恶心，都恶心到已经起了杀心，但他不能因为鲁儒的劝谏就杀人，偏偏鲁儒全身上下健全的只有那张嘴，除了“吧啦吧啦”之外没干点别的，让他想杀人都找不到重一些的罪。
“王上？”荀羡有些小心翼翼地呼唤了一声，等待刘彦的视线转过来才说：