释教中人，最有名的两句口头禅，一是“此物与我佛有缘”，二是“此人与我佛有缘”。这两句话有多牛x呢？就好像大学自习室占坐，别人起码还放本书，他直接过去一拍相中的座位，直接一句“这位子是我的”就完事了。
叶赞是既看过《封神演义》，又听玄元道祖讲过“这群贼秃”，因此露面后第一句话就是“堵”对方的口。在他想来：我都已经把你“有缘”的梗给刨了，你但凡是还要一点儿脸，应该也不会再说这样的话了吧。
然而，面对叶赞的询问，甚至可以说是质问，那广闻和尚却是淡淡一笑，一付理所应当的模样，说道：“无极道友对我释教，看来是颇为了解！这晨曦教会，从传教方式，到教宗的一些理念，都与我释教极为相似。可以说，只要把那位晨曦女神，换上一个我释教菩萨的尊号，晨曦教会就能毫无障碍的与我释教合为一体。”
其实，也不能不承认，广闻和尚的话也并非毫无道理。晨曦教会，就是一个以信仰为根本的宗教，所有信徒信仰的就是那位晨曦女神。而释教也是以信仰为本，那些和尚其实就是信徒，信仰的是释教佛祖。
而道教就不一样了，虽然道教也会拜道教祖师，但那更多的是一种敬而不是信。所以，道教的这些修道宗门，收的都是徒弟而非信徒，也不要求弟子一定要去信仰谁。
对修道者来说，道教的祖师和前辈们，只是这条道路上的先行者，而不是天生就站在终点的。因此，他们相信自己沿着这条路走下去，是有机会达到前辈们同样的高度，甚至超越前辈们的。
可以说，晨曦教会与释教之间，除了信仰的对象不同之外，其实形式、理念都没有什么不同。就如广闻和尚所说，如果给晨曦女神按上一下释教的菩萨尊号，晨曦教会的信徒们都能毫无障碍的，摇身变成释教信徒。
要知道，在晨曦世界当中，尽管晨曦教会原本地位不高，可毕竟是唯一的宗教。因此，晨曦教会的信徒数量还是很庞大的，几乎人人都可以说是晨曦女神的信徒。当然，这个“人人”，并不包括巫师后裔，还有一部分贵族，以及达到一定力量层次的超凡者们。
因此，释教要是能把晨曦教会给“吞并”了，那么在“传道”上立刻就能够追上先来的那些修道宗门，成为这次“传道”的最大赢家。这对于释教的众人来说，可绝对是一个难以抗拒的诱惑，哪怕需要付出一些代价也是值得的。
而且，更让广闻和尚等人充满信心的，就是现在掌控着晨曦教会的巴特利等，并不属于玉清宗或某个修道宗门。甚至，巴特利等人，都不能算是修道者，不能算是道教中人，分明就是最佳的渡化目标。
“呵呵，大和尚想得很美！不过这晨曦教会，我自有用处，你们还是别打它的主意为好。”叶赞听了广闻和尚的话后，根本没有和对方去理论的打算，而是毫不客气的讲明了晨曦教会的归属。
叶赞很清楚，和释教的这群和尚，讲理是不可能讲赢的，那干脆还是不要讲理的好。如果，他是站在释教那一边，的确也会觉得广闻和尚的主意不错，但可惜不是。
“无极道友，这晨曦教会，虽然道友拿下的，但它更是万万信徒的教会！道友这么讲，如同将教会视为私人之物，可并非是有德之人所为。”见叶赞不和自己讲理，广闻和尚虽然脸上不见恼怒，但语气却也明显更重了几分。
“大和尚说的没错，我可从未说自己是什么有德之人！何况，早在咱们第一次见面时，我在你们眼里就已经是近乎魔道了。所以说，大和尚要是还想安稳的在这晨曦世界传道，最好不要再打我这晨曦教会的主意，否则可别怪我不念‘释道一家’的情份”叶赞根本不与对方讲理，而是十分蛮横的警告道。
有句话叫“秀才遇上兵，有理说不清”，叶赞现在就是要扮那个“兵”的角色，根本不想给那些和尚们讲理的机会。可能在有些人看来，叶赞这就是心虚，是弱了自家的气势。但是，明知道辩不赢，还要去和对手争辩，那才是更傻的做法呢。
“无极道友，贫僧所说的这件事情，可不是单纯为了我释教考虑的。我等释道两教前来传道，是抱着相同的目的而来的，都是为了早日修复我界的本源。以我释教的能力，一旦借这晨曦教会在此界得以立足，对于传道必定会有巨大的推动。还请无极道友，暂时放下私人好恶，以大局为重才是啊！”广闻和尚没有因为叶赞的蛮横而放弃，而是自顾自的讲起了自己的种种道理。
还是那句话，广闻和尚说的当然是有道理的，要是晨曦教会被释教收入囊中，对于“传道”的进程绝对又是一个飞跃。试想，那么多的晨曦教会信徒，一下子都变成了释教信徒，哪怕他们没有去修炼什么东西，那也绝对是文化入侵的一场大胜利了。
可问题是，释道两教究竟是有分别的！且不说叶赞不想把自己手上的利益割出去。就算他真的是为了大局，而做了那样的牺牲。仙庭那边，难道就真的会认可他吗？
释教之人这么晚才过来，说没有仙庭的心思在里边，那是谁不可能相信的。仙庭有意的拖延了释教之人的到来，不就是为了让释教在传道之事上，不要获得太多的好处吗？现在，要是叶赞为了“大局”，把这晨曦教会给了释教，释教借晨曦教会逆转了如今的处境，仙庭会开心