姜述估计澳洲土著不低于二十万，按照张靖估算，至少在三十至五十万人。刘开统领三营士兵征伐印度尼西亚群岛，其余士兵皆随张靖在达尔文驻扎，军港基本有了眉目后，张靖分派部下，分为九路，水6并进，沿海岸线向周围拓展。
在武装到牙齿的正规汉兵面前，土著人原始的武器根本无法抵抗，大约半年时间内，至少有五万土著人死亡，许多土著沦为奴隶或成为奴兵，残存的人无奈迁往相对贫瘠的南方。
“所有的部落都已消失，所有的长矛都已折断。在这里，我们曾经饮露餐花，而你们，却撒下一片砾石。”土著人男女老少唱着凄凉的歌谣，扶老携幼，放弃这片猎物无数的乐土，向荒凉的南方迁移。
歌谣没有冲天怒气，只是幽幽地诉说心中的冤和苦，像一只受伤的袋鼠，一边舔着满身的血迹，一边呜呜地哀鸣。这就是澳大利亚土著，一个善良、温顺而又不幸的民族。
他们的不幸在于他们的落后，直到大齐人杀至澳洲海岸时，这些土著人还不知衣服为何物。他们处于铁器时代初期，没有农业，没有牧业，大部分用木棍石块打猎、采集。几根树枝一架，几张树皮一铺，就是居住的房屋。食物并不匮乏，天上的鸟、水中的鱼、树上的花果，都是他们的美食。
这些部落十分温顺，不管大小，严格守护着各自的家园，很少与外界来往，彼此之间各不相扰。澳洲没有国家，没有领袖，没有法律，没有军队，没有任何可以称之为“组织”的东西。
靠采集和狩猎为生的人群，对他们生活的土地和环境的感情外人难以理解。土地和环境向他们提供了赖以生存的食物，他们对土地和环境也由珍视到敬畏。在他们心目中，土地、山川、树木以及一切有生命和无生命的东西统统都有灵、有性、有生命、有知觉。
土著居无定所，不停地转悠觅食，知道什么地方可以找到水，什么地方可以找到吃的。用木棍敲一敲树干，便知道里边有没有水。木棉树开花了，知道鱼汛到了。他们不会造弓箭，却明了飞去来器。蹲在树丛里，“咕咕”地学鸟叫，鸟飞来了，飞去来器飞将出去，鸟儿应声落地。土著“静如处子，动如脱兔”，追起袋鼠来，像风一般快。有时候，为了不惊动猎物，他们可以长时间一动不动，保持一个姿势。他们在数万年经验中学会了适应，学会了如何最佳分配体能。
这是一群与世无争的人，张靖并未因此同情他们，强者才能掌控别人的命运，弱者只能依从强者的摆布。张靖刚刚接到命令，已经兼任澳州总督，陈波如愿出任总督府长史，负责总督府辖下政务。官表被任命为总督府司马，负责澳州境内军务。
时间过得很快，毋丘凤舞、费云赶到达尔文不久，喜讯接二连三传来，王诗、荀熙倩、王熙儿、南宫风、公孙红叶五女接连产下五个男婴。继不便公布的承嗣之后，这五个男婴正式代表皇家第三代男子出生，意义非同一般，姜述十分兴奋，将军国大事抛在脑后，带着张宁姐妹来到张靖府第，不厌其烦，亲自主持五个孙儿的百岁仪式，为第三代皆取复名，第一字为承，五子合五行，名字分别为承金、承木、承水、承火、承土，并让张宁暂时在张靖府上居住，以便就近照顾五对母子。
张靖身为老四，儿子在第三代排在前面，不能不说诸子深受琅琊宫练功禁忌影响，诸子十八岁前不能失去童子身，这让皇室子弟合房都晚。老大刘中更是一个怪胎，受国学自由思潮影响，坚决不接受政治婚姻，想通过自由恋爱寻找另一半，至今仍未大婚。刘华和刘逆大婚不久，便匆匆远赴工作岗位，两地分居，致使子息艰难。
张靖这次子息爆，给了姜述启，皇子晚婚可以，以平民化培育皇子也没错，但要尽量避免儿子儿媳两地分居。姜述信手一批，安排儿媳们从军或从政，派到诸子身边，担任一些相对轻松的执事。如此一来，虽然为孕育下一代提供了方便，但间接引来女子就业大潮，掀开了妇女解放运动的又一波。
在此其间又生一件大事，大齐借着安息内乱，派兵兼并安息国，将原安息境内划为一州，名为安州。这次安息战事，姜中立了大功，由西州兵曹长史调任大将军府兵曹。另外，让姜述、甄姜忧心数年的婚事终于有了着落，姜中娶征北将军张辽之女张天怡为妻，正式告别了光棍生涯。
另外一件大事生在波斯萨珊，大齐情报部门挑拨波斯萨珊王族与光明教生冲突，导致双方兵戈相见，波斯萨珊国内大乱。光明教最终失败，但让波斯萨珊元气大伤，光明教残部最后败投西部元帅府，关羽行以夷制夷之法，帮助光明教组建光明护教军，重新杀入波斯萨珊境内，很快夺取波斯萨珊全境。大齐在波斯萨珊故境设立新州，名为阿州，原波斯萨珊王城改名为月亮城，朝议定为大齐陪都。
这两件开疆拓土的大事，与远在澳洲的张靖距离太远，没有多大关系。目前，刘开领兵扫荡印度尼西亚群岛，进入收尾阶段，进展十分顺利。中军诸路兵马沿澳洲海岸线行军，行军度很快，再有数月，左右两路兵马就能胜利会师，标志着环澳洲海岸线全部拿下。以印尼诸岛和澳州土著为主的奴仆军操练基本结束，编制两万。官表一营部下拆开编制，编入一万奴军，改名为澳州警备军，合计一万三千名士兵，负责印尼