陈夫子、陆先生、王夫之闻言，自己的师父要挥毫泼墨，立即神情激动，亲自取出自己珍藏多年的笔墨纸砚，都是珍品，得之后，陈夫子鲜有示众。
今日自己的师父当世圣贤杨晨，要在这里挥毫泼墨，陈夫子立即毫不犹豫的把自己的珍品拿了出来，他知道，自己的师父写出来的文章，都是传世经典。
若是自己的珍藏，能够让师父用了，对陈夫子而言，也是莫大的荣耀。
很快陈夫子把自己的珍藏拿了出来，杨晨高座，取了笔，心中略微一思索，一篇流传千古的文章，便在他的笔下流转起来，笔下生辉，光华流动，有才气弥漫，灵光透纸。
这是一篇非常的有名的文章，叫做《谏太宗十思疏》。
讲的是为君治国的道理，浅显易懂，平白直叙，但是道理深刻，令人深省。
但其中的一些字，则是被杨晨修改了一下。
《谏列国君王十思疏》！
这个世界，有着千国林立，杨晨的这篇文章，必将流传天下，被世人所知。
在杨晨写这篇文章的题目的时候，众多的读书人都围了上来，看到这个题目，都若是有所思，这是一篇写给天下列国君王的文疏。
为君治国的道理，必然蕴含其中。
可是众人，并不觉得，杨晨年纪轻轻，会有这方面的见识，毕竟治国平天下这样的道理，不但需要丰富的知识，还需要竟然的智慧和阅历。
提笔挥毫，一篇文章，出现在纸张上面，每一个字，都给人一种力透纸背，铁钩银划的感觉。
文章如下：
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
这一篇文章，充满了智慧，和治国的道理。
尤其是其中的一句，载舟覆舟，所宜深慎更是令人振聋发聩，猛然深省。
犹如警世钟，令人猛回首，知今是而昨非。
文章的字数不多，也非常的好理解，很快便有着读书人，把这一篇文章，用通俗的话，给其他的人讲解了出来。
这篇文章的意思是，我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。
水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？
国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服yù_wàng。
这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！
凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。
即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。
怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。
身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就应该想到国君一年只可打猎三次的礼度；担心意志懈怠，就想到做事要谨慎有始有终忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属