ps：这一章写的头晕脑胀。
如何完善中国的新式教育体系，这一点上陈鸣和文教部上下都绞尽了脑汁。这几年里他们一步步的推广新式教育，进展虽然不快，但根基扎的到很牢固。全力经营规范国内的整个新式教育体系，也逐步接纳旧日的私塾书院。因为要改变的是一个泱泱大国上千年来的传统，这可不是一朝一夕就能完成的。
科举制在中国并没有废除，废除的只是八股文，只是原先那考试的模式和内容。这在感情上让很多人好接受了一点。
中国现在还是天、朝上国，没理由完全抛弃自己的一些‘传统’么。
从新式教育的宗旨上出发，它是强调培养对国计民生有实际作用的人才，不是嘴炮；培养的对象也是有知识有能力的普通公民，记着这两个字——普通。而不是专门培养官吏，不是读书人。
在中国的过去，读书人三个字在不知不觉间已经不再是纯粹的‘文化人’，而更是意味着做官。特别是两宋以后，读书就是为了做官，宋真宗的一首劝学篇到尽了其中真意。这两种教育的宗旨目的就完全不同。
这是中国几千年来教育宗旨的最大改变，放到后世的历史书上，也一定会用‘具有重大的历史意义’这样的字词来形容。因为新式教育是全民教育，虽然短时间内陈汉还做不到真正意义上的全民教育，以后的很长一段时间里连‘义务教育’都做不到，但如此宗旨与传统的读书做官是有着本质的不同。
原先的官儿、朝廷再宣扬推崇教化，也没想过‘全民教育’。因为这样一来读书人还有什么可值得骄傲的呢？大家都是读书人了，泥腿子武夫都是读书人了，他们可没这样的宏志。而新式教育的最高目的就是全面普及教育。
在新式教育体系里没有传统私塾书院的位置，因为传统私塾书院太重经史了，对于新式教育要求教授的科目视为奇淫技巧，两边完全不搭。新式教育体系各级各类学校的划分也更为严格。教学科目包括了修身、读经讲经、中国文学、外语、中外历史、中外地理、算学、博物、物理及化学、法制及理财、图画、体操等等科目。
教育内容中虽然还有修身、读经讲经、文史，并且还占有1/4强的比例，但毕竟以往传统经史之学一统天下的格局打破了，融入了大量的近代性质的新学，在整体教学内容上，修身和读经讲经已经不占有绝对的优势了。在教学方法上，开始实行统一的班级授课的方式，特别强调学科知识的实用性。如规定各级各类专科实业学校，其教授之法重实习不重理论，由浅近而入精深。其教授所取材宜就本地所有，随时采辑，遇事发明。求的就是在最短的时间内培养出一批合格的对社会可用之人来。
在陈鸣这个有着二百多年朝前眼光的‘绝世大才’的指导下，中国新式教育出现的时间虽然短暂，却已经形成了比较完备的教育体系，一是从效堂到分科专科学院、大学，形成了比较系统的普吞育体系；二是形成了程度相当于效堂、中等学堂和分科大学的各级师范教育体系；三是形成了农、工、商三大类为主的各级实业学堂教育体系，和以军、政、医、法、工等多种国立学院。与科举时代相比，这种新教育的发展趋势是具有划时代意义的，虽然时间还很短暂，虽然可科类院校数量极少，但它使得中国的教育在整体上向近代化更加迈进了一大步。
当然，眼下这个时代也是一个新旧杂陈、急剧变化的社会，在这一点上跟历史中的晚清社会甚至没有什么本质的差距，废除原有的科举模式，就现在的科举制式而言，陈汉的‘科举’越来越像披着一层科举外皮的公务员考试了。这样的变革期无疑会发生很多新时代的难题，一些事情在现在的社会形势下也无法顾虑的彻底周全。所以，退让妥协的并不只是旧式教育，新式教育也一样，两弊相权蠕轻罢了。
文教部在两年前做过一次普查，就塞个中国平均财富最为富饶的江南地区的一千户随机抽取的百姓，这当中有大富大贵的人家，有吃喝不愁的小地主，有普普通通的农民，还有辛辛苦苦的小商蟹。
这些人家中只有不多的一部分表示愿意让孩子上学，这个比例只比一成多出那么一点点。
而不认同新式教育的原因不外有三点：一是对新学抱有偏见，很多人还是更认可四书五经；二是学堂的费用不低，而且越到高等学校费用越高，很多人家支撑不起；三是延聘教习难。由于师范学校的毕业生有限，地方县城的公立学校很难聘请到合格教习，多是旧学之冬烘先生，影响了学堂的教学和发展。四是对孩子学业出路有迟疑，突然的觉得读书人的出路变模糊了，看不到方向了。
这还是经济水平较高的江南地区呢，在江西、皖北、苏北等尚不发达的地区，新式教育的发展更为缓慢。别管这当中有多少政治、思想、经济、文化教育状况的历史局限性，必须要说明的是在骤然废除科举制以后，陈汉还没能全部消除‘四书五经’的遗患。
现下的中国还没有一所民资私立学婿现，许多老牌的私塾书院要么正在改头换面，要么就日渐欲下，现在政府允许民资进入教育体系中，对于这些老牌的私塾书院也是一次改头换面的机会，就看他们抓得抓不住了。
刘文现下手里已经收到了很多的办学申请表，甚至还有一所学