在现代，与古礼最为接近的就是神传师，这个敏感的身份和独立于社会之外的生活，天然的形成了一道屏障。外界的政权交替，或是各个时代的人文的转变，都没有多大的影响力能够对神传师的生活和传承造成波动。相反的，也因为政治生活，文化生活，科技生活的不断演变与进化，神传师在保持旧制的同时，不断吸取一切有利的因素。所以现代的神传师是积累了千年的原始资源，秉承了千年的华夏文明，同时也是社会发展的先驱者，取其精华弃其糟粕，融百家之所长，辨各家之所短，成就了如今强大无比的一个无人知晓的力量。
附庸风雅是每一个成功人士都会做的事情，购置名贵的古董，将家里装饰的有一些古韵。但是神传师的家庭你还真不能说他们附庸风雅，这是他们经过几千年的延续从而积淀的。
说起神传师家族的古礼，最明显的就是各门各族祖宗之地的庭院布置。不论你的家族地位在神传界中排名几许，只要走进祖宗之地，就会让人怀疑是不是穿越了。就说那蜀中竹海楚庄，以楚庄为中心，四面八方绵延十里清一色的翠竹，竹海竹海，登高而望真如其名，清风荡过，左右起伏真如波涛荡漾。楚庄的首代宗长性喜静，最是爱竹，有竹痴的雅称。寻得这处宝地，草创楚庄之后，本是一座草庐，不想后来竟声名大噪，便决定在此处定居。在扩张楚庄之前，竟先种下翠竹，此竹也并非简单的竹子，神传师称之为幻竹。幻竹天然具有迷惑人的双眼的本事，就是动物，如果是在清晨或是傍晚雾气弥漫开来之后，也休想能找到一条路。而经过排布的幻竹，更能起到隐蔽的效果。幻竹也并非寻常事物，等闲寻之不见。经过每年的生长嫁接，重新栽种，直到楚庄的首任宗长生命的最后一天，方才将方圆二十里的幻竹栽种完毕，而楚庄的雏形才开始展现在神传师眼中。
经过好几代楚庄人的努力，在竹海原有的基础下，楚庄的规模不断扩大升级，幻竹也越种越多，总之保持了楚庄之外有十里范围的竹海奇观。而熊猫这种国宝级生物，在竹海楚庄倒成了常见的物种，就算世界上的熊猫都绝种了，竹海之中必定是熊猫仅存的宝地。从唐初开始，一直到后来的宋末，楚庄的扩张才算结束，之后的悠长岁月，除了偶尔修葺之外，便不再有大规模的建筑行动了。也是楚庄杜绝外来人口的手段，这也是无奈之举，虽说从古至今神传师各个家族之间的争斗从来就没有停止过，但是从宋末金初，这种摩擦越来越频繁，而且冲突的原因也越来越深刻。崖山之后无中国这不仅仅只是在华夏历史中，社会的动荡政治的变迁对神传师多多少少有一定的影响力，神传师家族之间的斗争已经由内斗演变成了汉族神传师与外来的神传师之间的斗争，为了避免家族秘密的泄露，那个时候起，这种需要外来工匠介入的互动从此在楚庄就绝迹了。楚庄后人也不太热衷对楚庄进行扩建，因此楚庄此时的模样跟宋末楚庄最后一次扩建之后的模样没有任何大的区别。
据说民国军阀混战的时候发生了一个如同桃源的事件，一个军阀的低阶长官就是误入了竹海楚庄。按说竹海都是幻竹组成的，更是经过好几代楚庄人布置，就连神传师都难以破除这竹海形成的屏障，千年也没有发生过有外人误入的情况。或许是天命使然，因为后来的神传界有传言，这个低阶长官是楚尘的祖爷爷，虽然楚庄已经否认了这个说法，只是神传界里面真真假假的，只有当事人才知道这是不是真的。
自从陶渊明的桃花源记问世以来，桃源一直是人们梦寐以求的地方，而那个传言传出来之后，那个军官更是成了无数人崇拜的对象，是踩了哪门子的****运居然给撞进去了。也侧面反映了当时的社会环境中，不管是平头百姓还是士官阶级，对和平的渴望。而且之后的故事还被渲染的有鼻子有眼的，说是那个军官陪老蒋去打猎，偶然来到一处竹林，因为景色实在是清雅幽静，军官一时忘了身边的琐事，最后连部队都没有回去。等到发现部队都走了，军官索性游玩个够，不料也色渐暗，军官竟找不到来时的路，走走停停了半个晚上也没能走出去，便寻的一处睡了一觉，等天亮之后再做打算。睡醒之后天也亮了，抬头一看，葱葱郁郁的竹林之外，不过离自己昨晚睡觉的地方不过五十米的距离，竟然有一处十分雅致的庄园。
军官走前去想要看个究竟，只见这高耸的围墙绵延数里，绕着围墙走了半天才找到正门，正门两个巨大的石狮子张牙舞爪，守着两扇高耸如同城门的红漆木门，高门上悬着一块好大匾额，匾额上行楷大书”楚庄”二字，好不壮观。军官心下大异，料想这必定是大户人家，只是就连他也不知道这里竟然有室外隐居之人，心怀忐忑地上前扣门。不久，就见有人开门，军官见此人与当下人衣着大相径庭，丝绸华衫好不优雅，谈吐举止尤似古人，龙行虎步甚是霸道。见这个汉子还留着长发，甚是富态，长发留有前额，却似乎不受清朝时的前颅头发剃光，后脑辫成长辫垂下的剃头令影响，也不着先下流行的民国衣服头发，非常奇怪。
庄内”古人”见军官，乃大惊，问所从来，军官具答之。”古人”便请军官入内，设酒杀鸡作食，庄中闻有此人，咸来问讯。军官见庄中无论男女老幼皆作古人状，皆执