根据佛经记载，佛祖即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫，魔王波旬想阻挠他圆成佛果，便命令三个魔女前去蛊惑他。
三魔女一名特利悉那（爱欲），一名罗蒂（乐欲），一名罗伽（贪欲）她们盛装严饰，罗杀临风，兰麝馥郁，凌波微步来到佛祖身前，殷勤献媚，桃面嫣然。
但佛祖深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。
三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，佛祖训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”
说完，佛祖又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁。
魔王波旬见魔女无功，十分震怒。他自恃神通，召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向佛祖。
佛祖端坐金刚宝座之上，毫不恐惧惊动。魔王的毒雷毒箭，射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道：“我所以得成之道，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗？”
魔王不听劝告，一味蛮横，率众向前，佛祖身放净光，魔众尽皆跌扑，狼狈败退。
……
而这佛经中记载的佛祖成佛之事，究竟是真是假难以判断，可就算是所谓的典籍有什么夸大其词的成分在里面，但也有一事可以肯定，那就是必须有理可依，否则何谈撰写？
要知道，佛经之中有许多非常有意思的故事，更有许多关于佛祖的故事。
也就是说，这些佛经的故事虽然有可能经过某种修饰，看起来更加神秘，也更加的高大上，但是从中推断一下，或许会有意想不到的收获。
恰巧，苏阳就喜欢挖掘一些秘辛，也许是乐趣所在，总之苏阳一向乐此不疲，就像是飞蛾扑火一般，总是追寻着那一点点神秘。
更何况，这些佛经故事在地球上面也津津乐道，那时候苏阳还未修真，就看到过许多有趣的佛经故事，从中悟出许多道理。
故，现在好不容易见到那些佛经故事之中记载的佛祖，也到达了传说中的灵山净土，若是还不能够探索一下，那就白来佛门一趟了。
因此苏阳在佛门所做的每一件事，都试图和他在佛门经典之中看到的故事进行印证，然后用自己的方式进行理解。
也许苏阳对这些故事的理解，可能更多的是他自己的主观认知，不过也正是没有印证的可能性，这种挖掘秘辛，揭开神秘的行为，或许更加有乐趣一些。
比如说这次找到传说中的金刚座，发现竟然是一块保存完整的天道印记，这无疑对于苏阳来说是一个很满意的发现。
比如说发现金刚座和毕波罗树之间的组合，具有许许多多奇妙的连锁反应，这更让苏阳从中找到极大的满足感。
既然这么多秘辛和佛经之中的记载若有若无的联系在一起，那么佛祖毕波罗树之下悟道时候的情形，是不是也会得以印证呢？
比如说传说中居住在六欲之顶，他化自在天之主，干扰佛祖成道的第六天魔王波旬是否存在，就让苏阳极其感兴趣。
而随着修行的不断深入，苏阳没有等到传说中的魔王波旬，却发现自己的心魔正在飞快壮大起来，竟然有些蠢蠢欲动的苗头。
刹那间，苏阳这时候基本上可以肯定，佛经之中记载的魔王波旬根本就不存在，存在的其实只有一个玩意儿，那就是佛祖的心魔。
也就是说，佛祖的心魔就是传说中的魔王波旬，真不知道此事若是公布出来，得让佛门多少僧人信仰崩溃，怎么也无法相信传说中的魔王波旬竟然和佛祖一心同体。
不，严格来说一心同体并不合适，从佛经故事之中的记载来看，佛祖最后成功战胜了自己的心魔，成功证得无上极道，对于这一点是毋容置疑的。
所以按照这个故事来推算，佛祖最后以无上大毅力斩了自己的恶，只留下真善美，普度四方，善扬天下。
佩服，佩服！
斩了自我的恶，就等于说斩了自己的痴嗔欲，彻底绝了自己的一部分情感，这不是真正发自内心的一心向善，是绝对做不到这种程度。
难怪佛祖最后成为继太极道尊之后，第二位成功修得大成功德金轮的存在，论对善意的理解，普天之下几乎已是无人能够和他相提并论。
但还是那句话，佩服归佩服，却依然不能改变一件事，那就是佛祖的道并非是苏阳所求之道，因此对于自己的心魔，苏阳斩不得，他就是要做一个有哭有笑，有痛苦也有欢乐等七情六欲的完人，才不要做什么大善人，不然光是想一想就觉得恶心。
可是如此一来，问题就随之出现了。
若是不斩了自己的心魔，那么苏阳为什么还要效仿佛祖，让自己的心魔冒头？
这可能是一个恶趣味吧，也可能是因为苏阳觉得佛祖把自己这段经历，以如此方式记载下来，肯定有其深意所在，并非是为了斩掉自己的恶，成为完善的重点。
也就是说，这里面必然还隐藏着什么另外一种深意。
而苏阳想要做的，就是他平日里最喜欢做的事情，挖掘传说，探索秘辛，揭开一切神秘面纱，把一切都赤裸裸的呈现在眼前，来换取无上的满足感。
否则的话，人生还有何意义所在？
那么，新