火车很快都到站了，东都只是其中一站，列车的尽头是一路向东，这一站下车的人不多，马小扬告别了滔滔不绝讲故事的大妈，下了车。
这一路，马小扬都没有和王鹤仪说过话，那男生似乎和王鹤仪目的地一样，从两人坐过去就一直说说笑笑，看着很融洽，马小扬也不好打扰。
这会下了车，快要出站了，下意识的回头看了一眼，没有看见王鹤仪下车，不知道是什么心态，似乎下意识的，想看一看那个小姑娘有没有和自己一起下车，尽管自己也没打算做什么。
火车站下来，马小扬首先想去白马寺看看，坐56路汽车，不用换车，就能直达。
来之前，马小扬就订好了酒店，就在白马寺旁边。
坐车在东都行走，窗外能看见整个东都的景象，这些景象不是电视里那么完美，他能深入到每一个微小的故事。
比如刚才看见的扫地的大爷，穿着的衣服已经破旧，手边有一个装水的小茶壶，有一个小小的三轮车，上面坐着一个小女孩，稚嫩的看着那个大爷，比如刚才匆匆忙忙买好年货回家的夫妻，对比着手里的东西和沿途看见的东西，窃窃私语指指点点的说着什么，再比如刚刚放学回家的小孩，三五成群，其中一个走在中间高谈阔论而一个默默的走在人群最旁边，看着那一群小伙伴。
这样的方式，也能看见最真实的东都，这个城市的美好，和这个城市的丑陋。
一路过来，有花团锦簇的花园，有人工雕琢的景观，有古城，有护城河，但是也有在墙外晾着衣服的居民区，也有小商贩推着水果堵满的巷子。
这些东西，是需要用心去看的，每一个人的背后，都有他们自己的喜怒哀乐，跟着他们的脚步去看，那才是入世的意义。
这个点，是下午五点，白马寺作为一个有名的景点，现在还没有关门，买了票就能进去逛一圈，门口有电子讲解仪，进门前马小扬先租了一个。
配合着手机百度出来的消息，一点点的观察着眼前这个千年古刹。
白马寺整个寺庙坐北朝南，为一长形院落。
寺大门之外，广场南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。
左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，身高1。75米，长2。20米，作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主（宋太祖赵匡胤之女）驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。
走进山门，西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰写，。
白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。
山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。
毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史和佛教文化有重要价值。
白马寺的作为中国佛教的祖庭，有着其特殊的历史意义和宗教价值。
相传，东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。
第二天早上，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那永平求法永平求法样”。
汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。
永平八年（公元65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。
这是中国历史上的第一次西天取经，从这次的取经开始，中华大地上，佛教开始生根发芽，在这片道教为主的土地上，结出不一样的花。
两人取经途中，在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。
永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都东都。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。
永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在东都西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。
摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。
佛教在中国扎根、传播最初的二百年，整个过程都与白马寺息息相关。这里是中国第一次西天求法的产物，是最早来中国传教弘法的僧人的居所；这里诞