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乔方点开“玄诀库”后，金砖化成三十二个金字：
“玄修之狱，戒躁戒急，细察细思，择机而出。”
“诸相化剑，世难得见，自学自练，莫要声张！”
意思是：虽然你被囚禁在玄狱之中，但心里不能烦躁，更不能着急，要克服烦躁和急着出狱的心理，静下心，安下心，多多观察，细细思考，等通过玄狱的考验之后，再选择恰当的时机，走出玄狱。
有人在给乔方提示！
提示中同时说明，《诸相化剑》是世间罕见的，是非常难得的，乔方得自己默默习练，没有人教他，而且不能让别人知道。
在这三十二个金字化成金光射入眉心后，乔方的脑海中出现了一套绝学，就叫《诸相化剑》！
在大脑中，这套绝学像是一本书，又不只是一本书。说是一本书，因为绝学中包含了可以用文字来描述的内容，乔方可以在脑海中把它当成一本书去阅读；说不只是一本书，因为绝学中又包含了许多不能用文字来描述的内容。
乔方曾看过武侠说中的武功秘籍一般都有总纲和招式两个部分。照此来看，《诸相化剑》也应该有类似的两个部分，第一部分应该是总纲，第二部分应该是后面六个层次的具体内容。
然而，《诸相化剑》的开篇出现的既不是总纲，也不是各个层次的具体内容，而是【自警】。
【自警】就是自我警示、自我警醒的意思，《诸相化剑》要求习练者一开始就要自我警示。
【自警】的文字描述是这样的：
“习练者当自警：诸相化剑，为善不为恶。
习练者当知，《诸相化剑》练至‘化心’之境，剑随心念而化，一念可化亿万剑，可化无量剑，一念之间，天地可毁。
然，剑有双刃，心有善恶，诸相化剑，为善不为恶。
一念之善，可化无量剑，可救无数生灵。
一念之恶，可化无量剑，可灭无数生灵。
习练者常自警：诸相化剑，为善不为恶！
自警之法，唯勤修《善行诀》！《善行诀》乃止恶行善之要诀，习练者当谨记于心，勤修于行。
要诀为：
心不生恶念，恶念若生，立使之灭；身不做恶行，恶行欲行，立止其行。
心多生善念，善念已生，使之多生；身多做善行，善行既行，多多益善。”
《诸相化剑》的【自警】部分要求习练者勤修《善行诀》，然而，乔方没把《善行诀》当回事，随便一看就过了。
让乔方印象最深的，是“一念可化亿万剑，可化无量剑，一念之间，天地可毁”这句话，这句话多威武？多霸气啊？看得他心里砰砰直跳。然而，“一念化出无量剑”需要到把《诸相化剑》练到第五层“化心”才能做到，他更是迫不及待地看后面的内容，自然就把《善行诀》忽略了。
【自警】之后才是【总纲】，【总纲】是这样写的：
“习《诸相化剑》，无固定之法，无法无诀，以悟为主。
然，习者当明何之为相？
世间一切皆称为相。眼之所见，耳之所闻，身之所触，鼻前香臭，口中众味，乃至心中所思所想所感，皆称为相。
相可化剑，相即一切，一切即相，世间一切，皆可化剑。
然，化剑无定法，无法无诀，以悟为主。”
这个【总纲】是什么意思？归纳起来，只说明两点：第一，《诸相化剑》的习练方法是什么？；第二，什么是相？
《诸相化剑》的习练方法是什么？【总纲】指出，没有固定的方法！没有固定的方法和要诀，要想练，就要以悟为主，悟了就悟了，没悟就没悟，悟了就能化剑，没悟就不能，这就是【总纲】第一句话的意思。
但是，没有固定的方法并不意味着习练者可以随便随意的练，不是盲修瞎练。习练《诸相化剑》的人首先要知道什么是相，然后才能把相化成利剑。
什么是相呢？
总的来说，世上的一切，物质的和精神的一切都称为相。
具体来说，相可以划分为六大类：眼睛见到的一切东西、耳朵听到的一切动静音声，身体触摸触碰的一切触感、鼻子嗅到的一切气味，吃东西时嘴巴里的舌头尝到的一切味道以及心里的能想到的和感受到的一切，都称为相，都能化成利剑攻敌。
乔方就是这么理解的，他甚至突发奇想：
“如果练成《诸相化剑》后，见到一个美女，能直接把这个美女化成剑吗？美女说话声很动听，她的声音也能化成剑吗？我要是摸了这个美女，美女的皮肤柔软光滑，柔软光滑的触感能化成剑吗？要是能和这个美女谈谈恋爱，嗅到美女的体香，和美女接吻，难道美女的体香和接吻的妙味也能化剑攻敌？若美女不在我身边，我想她，我念她；美女要是把我甩了，我伤心，我难过……这些心中的想法和感受也能化成利剑？要是真能这样，不可思议！太不可思议了！！”
“可是，该怎么化啊？”
乔方继续读下去，下面的部分叫【层解】，就是对《诸相化剑》各层的解释。
《诸相化剑》有六层，分别是化我、化他、化有形、化无形、化心和化无所化。前五层竟然和《万法化剑诀》相同，但《诸相化剑》多了最后一层：化无所化。
【层解】的内容从化我说起：
“化我即化我身为剑身。
诸相之中，