千古之谜
然而，还有一个疑问，那就是南子想见孔子，孔子为什么一开始就不愿意见她呢？是男女有别？非也，春秋战国时期，男女相见是极自然的事，《诗经》里面有大量的记载表明那个时候，男女关系还是比较自由的。再则南子也说了，四方之君凡是愿意与她的丈夫卫灵公结为兄弟的，都要拜见她的。是南子名声不好？非也，倘若孔子在这之前就听说南子不好的名声，那表明南子一定有什么劣迹，且一定会载于史册，不会如现在这样简单的。那么，到底这里面什么奥妙呢？恐怕谁也无法解答了，这只能是一个千古之谜。
旧说，南子是卫灵公夫人，其人貌美而**，卫灵公为其所迷惑。孔子拜见南子，欲通过南子说服卫灵公推行治道。孔子的弟子子路为人刚直，不达孔子之意，认为君子不当见**妇人，对孔子见南子之事很不高兴。孔子发誓表白说：自己若非为行治道而见南子，愿老天惩罚我！汉儒孔安国以为，子路不满孔子见南子，孔子便赌咒发誓表白自己，其事有无颇有可疑。而王充则谓：“南子，卫灵公夫人也，聘孔子，子路不说，谓孔子**也。孔子解之曰：我所为鄙陋者，天厌杀我！”（王充《论衡·问孔》）如此叙述就变成了孔子有无**之事了。
而刘知己说：“覩仲由之不悦，则矢天以自明，……圣人设教，其理含弘，或援誓以表心，或称非以受屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉！”（刘知己《史通·惑经》）刘知己称赞孔子，不因子路怀疑非难自己而恼怒，“援誓以表心”，有“大圣之德”；但他批评庸儒“文过饰非”云云，似乎孔子见南子一事，其心迹虽明，其事仍有可议。
3史书评价
左传记载
(定公十三年)初，卫公叔文子（1）朝而请享灵公，退，见史鳅（2）而告之。史鳅曰：“子必祸矣，子富而君贪，其及子乎？”文子曰：“然，吾不告子，是吾罪也。君即许我矣，其若之何？”史鳅曰：“无害，子臣，可以免，富而能臣，必免于难，上下同之。戌（3）也骄，其亡乎？富而不骄者鲜，骄而不亡者未之有也，戌必与焉。”及文子卒，卫侯始恶公叔戌。以其富也。公叔戌又将欲去夫人之党，夫人诉之曰：“戌必为乱！”
注：1.公叔文子即公叔发，是卫献公的儿子，卫襄公的同母长弟，即所谓的太叔，地位非同一般，封邑过百，富可敌国，死后谥襄贞文子。
2.史鳅即史鱼，名鳅字鱼，史乃太史。
3.公叔戌，公叔发之子。
(定公十四年)卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。太子（1）献盂（2）于齐，过宋野，野人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭”。太子羞之，谓戏阳遬曰：“从我朝少君，少君见我，我顾，乃杀之。”遬曰：“诺。”乃朝夫人，夫人见之，太子三顾，遬不进。夫人见其色，啼而走，曰：“蒯瞶将杀余。”。公执其手以登台。太子奔宋，尽逐其党。故公孟驱（3）出奔郑，自郑奔齐。
太子告人曰：“戏阳遬祸余。”，戏阳遬告人曰：“太子则祸余。太子无道，使余杀其母，余不许，将戕于余；若杀夫人，将以余说，余故许而弗为。”
注：1.太子即蒯瞶，灵公与南子之子。哀公十六年逐其子而为君，十八年逃亡至狄，被狄人己氏杀死，谥庄公(后)。
2.盂，地名，蒯瞶之妻乃齐国公主吕姜，所以献地为礼。
3.公孟驱即灵公兄絷之子，为**。
(哀公二年)夏，卫灵公卒。夫人曰：“命郢（1）为太子，君命也。”，对曰：“郢异于他子，且君没于吾手，若有之，郢必闻之。且亡人之子辄（2）在。”，乃立辄。
注：1.郢，字子南，灵公之庶子，长于太叔僖子。
2.辄，蒯瞶与吕姜之子，太孙，即位后为卫出公，14年后被其父赶下台，蒯瞶死后复辟。
列女传
卫二乱女者，南子及卫伯姬也。南子者，宋女卫灵公之夫人，通于宋子朝，太子蒯聩知而恶之，南子谗太子于灵公曰：“太子欲杀我。”灵公大怒蒯聩，蒯聩奔宋。灵公薨，蒯聩之子辄立，是为出公。卫伯姬者，蒯聩之姊也，孔文子之妻，孔悝之母也。悝相出公。文子卒，姬与孔氏之竖浑良夫淫。姬使良夫于蒯聩，蒯聩曰：“子苟能内我于国，报子以乘轩，免子三死。”与盟，许以姬为良夫妻。良夫喜，以告姬，姬大悦，良夫乃与蒯聩入舍孔氏之圃。昏时二人蒙衣而乘，遂入至姬所。已食，姬杖戈先太子与五介胄之士，迫其子悝于厕，强盟之。出公奔鲁，子路死之，蒯聩遂立，是为庄公。杀夫人南子，又杀浑良夫。庄公以戎州之乱，又出奔，四年而出公复入。将入，大夫杀孔悝之母而迎公。二