这一类是代表墨家的主要政治思想。除了《非攻》上篇、《非儒》下篇之外、各篇皆有“子墨子曰”四字，认为是墨子门弟所记的墨子之言。第三类《经说》上下篇《经》上下篇《大取》《小取》这一类被治墨者称为墨辩，亦称为墨经。此六篇难通难译，古字词较多，辩理深奥，加上杂有朴素的唯物主义和唯心主义的理论，光学力学和数学等自然科学理论、社会科学、lún_lǐ学、逻辑学等等，实在难以理解。这一类是《墨子》的精华部分。梁启超认为这六篇是墨翟自著。而孙诒让则认为是后墨学者所著。孙诒让所据的理由之一是：公孙龙与墨子时代不同，而且公孙龙在墨子之后，因此不可能有坚白石之论。第四类《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》这五篇是墨子弟子记载墨子的言论行事。亦算是对墨子的生平的记录，体裁接近《论语》。第五类守城各篇《备城门》《备蛾傅》《备梯》《备突》《旗帜》《杂守》《备高临》《迎敌祠》《备水》《备穴》《号令》
这一类可以说是墨家兵法。墨子提倡非攻，以守御为主，十一篇皆以守备之法为主题。墨家兵法是墨学之弟子精研而成。此十一篇古字词颇多，古代兵法阵法用词不少，很少通译。此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。在先秦诸子，百家争鸣这样一个时代里，墨子能够脱颖而出，就是他实力的最佳证明。3名言1．兴天下之利，除天下之害。【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。2．兼爱。【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
3．非攻。【译文】反对侵略战争，维护人类和平。4．尚贤。【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。5．尚同。【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。6．节用。【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。7．节葬。【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。8．非乐。【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。9．非命。【译文】反对命运之说，主张强力从事。10．天志。【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。11．明鬼。【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。12．兼相爱，交相利。【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。13．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？14．今重不为不义攻国。【译文】如今（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。15．备者，国之重也。【译文】防备是一个国家最重要的事情。16．无不让也，不可，说在殆。【译文】什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。17．无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。【译文】不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。18．君子不镜于水而镜于人。【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。19．万事莫贵于义。【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。20．以攻战亡者，可胜数。【译文】由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。21．名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。22．俭节则昌，淫佚则亡。【译文】节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。23.夫尚贤者，政之本也。【译文】尊重贤才，是为政的根本。24.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
【译文】要以品德安排官位，要以官职大小授予相应的权力，要按付出的劳动定其奖赏，要按功劳大小分发俸禄。所以官吏没有永远富贵的，贫民百姓也不是终身卑贱的。有才能的就选拔，没有才能的就撤掉。选拔大家公认有“义”的人，消除私怨成见，说的就是这个道理。25.大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
【译文】大的国家不攻打小的国家，强大的不欺凌弱小的，势众的不伤害力单的，狡诈的不欺骗愚笨的，高贵的不傲视卑贱的，富有的不鄙视贫穷的，年轻的不侵犯年老的。如果这样，天下所有的百姓、诸侯国，就没有用水火、毒药、兵