5大禹婚事
提到大禹治水，不能不提到大禹的婚事。
《尚书·皋陶谟》记载了一段大禹的话：“予娶涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”这段文献后来被司马迁抄入《史记·夏本纪》中。这足以证明，古人把大禹的婚事看作一件大事。
大禹的父亲鲧因治水失败而被诛，这件事无疑给大禹留下了深刻的影响，于是大禹把美好的青春年华献给了治水的伟业。到三十岁时，大禹仍无暇顾及自己的婚事。有一天，大禹率领治水大军路过涂山，遇到了美丽贤淑的涂山氏，对英雄的崇拜，使涂山氏投入大禹的怀抱，他们缔结百年之好。大禹把涂山氏带到了自己的部族，在其部族活动的嵩山安下了他们的家。
但大禹忙于治水，三过家门而不入。已有身孕的涂山氏十个月未见到自己的夫君，难耐的思念使涂山氏下定决心，不顾山高路险去探望大禹。大禹正在嵩山之北的轘辕山开山凿石以通水道，他听到妻子要来，就派人告诉她，当听到鼓声时，才能前来会面。但大禹凿起的一块石头飞起，误中大鼓，大鼓发出巨大的响声，涂山氏欣喜若狂，来到工地。但眼前的一幕让她目瞪口呆，原来大禹为加快工程的进度，化身为黄熊正忙碌着。涂山氏满面羞惭而去，大禹见状，迅速现出人形紧追而去，至嵩山脚下，见妻子已化作一块巨石。大禹喊道“归我子”，一个婴儿破石而出，禹为其取名叫启。这段故事记载于汉代的《淮南子》中。嵩山启母石、启母阙至今尚在。
这段故事为大禹的婚事蒙上了一层神秘的色彩，但故事的核心即是禹娶于涂山，生子于嵩山。涂山在何处呢？历来有不同说法。但考察古代文献，我们认为涂山在嵩县境内。《史记·周本纪》记载有一句话：“我南望三涂。”《索隐》引杜预云：“三涂，在陆浑县南。”陆浑县旧址在今嵩县陆浑一带。据今人研究，三涂山即涂山。闻一多《天问疏证》说“涂山，本三涂，在今河南嵩县”，顾颉刚也有类似的论述。可见，几千年前大禹和涂山氏相遇的地方就是风景秀美的嵩县山区。
6陵与祭典
大禹陵是我国古代治水英雄、夏朝开国圣君－－－大禹的葬地，位于浙江省绍兴市东南的会稽山，为国家级重点文物保护单位，全国百家爱国主义教育基地之一，是我国东南的一大名胜古迹。《越绝书.越绝外传记地传》称：‘禹因病亡死，葬会稽。‘据夏商周断代工程研究确定，禹在位10年葬于会稽时为公元前2062年，距今已有四千多年。
据文献记载：尧舜时代，洪水泛滥，人民深受其害，禹受命水；‘八年于外，三过家门而不入‘，苦心劳身，历尽艰辛，终于治平洪水；继而大会诸侯于会稽，计功封赏。禹死后葬于会稽山，禹子启即位后，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗庙；禹的五世孙少康即位，派庶子无余到会稽守禹冢，并建祠定居；秦始皇‘上会稽、祭大禹‘……现在禹陵附近的禹陵村住户多为姒姓，就是禹的后代，如今已传至144世。绍兴成为人们祭祀和瞻仰大禹的圣地。
大禹陵是全国祀禹中心。四千多年来，大禹陵总是俎豆千秋，玉帛相接，清庙巨丽，祭祀绵亘。历代祭禹，古礼攸隆，影响巨大。自公元前2059年左右，大禹子夏王启开端，祭会稽大禹陵已有定例，夏王启首创的祭禹祀典，是中华民族国家祭典的雏形。公元前210年，秦始皇‘上会稽，祭大禹‘。历代以来，由皇帝派出使者，帝沐赍礼来会稽祭禹者更多。到明代，遣使特祭成为制度。清代，康熙、乾隆又亲临绍兴祭禹。民国时改为特祭，每年9月19日举行，一年一祭。1995年4月20日，浙江省人民政府和绍兴市人民政府联合举行了‘1995浙江省暨绍兴市各界公祭大禹陵典礼‘，承续了中华民族四千年来尊禹祀禹的传统，翻开了新中国祭禹的新的祭祀典章，公祭每五年一祭；地方民祭和后裔家祭则每年一次，绵延不绝。
大禹陵区由禹陵、禹庙、禹祠三大部分组成。禹陵面临禹池，前有石构牌坊，过百米甬道，有“大禹陵”碑亭，字体敦厚隽永，为明嘉靖年间绍兴知府南大吉手笔。禹庙在禹陵的东北面，坐北朝南，是一处宫殿式建筑，始建于南朝梁初，其中轴线建筑自南而北依次为：照壁、岣嵝碑亭、午门、拜厅、大殿。建筑依山势而逐渐升高。大殿为重檐歇山造，巍然耸立，殿背龙吻鸱尾直刺云天，背间“地平天成”四字为清康熙题跋。禹祠位于禹陵左侧，为二进三开间平屋，祠前一泓清池，悠然如镜，曰“放生池”。
大禹是华夏民族在神州大地奠基立国的一位伟大先祖。大禹的杰出贡献，对中国历史的演进和发展以深远的影响。大禹陵庙几千年祀典相继，是后人学习大禹明德、弘扬大禹精神的明证，是弘扬民族精神的重要举措，对中华民族起着无可替代的凝聚作用。大禹陵祭典的制度和礼仪，包括祭品、祭器、祭乐、祭舞和祭