“君离去，心难分，盼君早归有佳音，谁知一别再难见，生离死别伤尽心。
想夫君，盼佳音，饭菜不香人难寝，牛郎尚有七夕会，不知何年重见君？
心己碎，泪己干，千思万想君未还，度日如年心难静，不知君身可平安？
身难平，心难静，三更梦中又见君，本想伴君不分开，醒后仍是妾一人！
千载悔，万年恨，深恨妻妾离君身，人间如有后悔药，生生死死不离君。
了了身，了了害，人世名利君不爱，儿身随着君心去，龙王面前重见君。”
唱完这首歌，蛾皇、女英乘义均不备，就象是迎接远行归来的舜一样，携手投入洞庭湖中。顿时风停雨住，波澜不惊，半个月之后，娥皇、女英的尸体浮出水面，义均既丧父亲，又失母亲，哭得死去活来，当地人怀着敬畏的心情将她们葬在君山，并立湘夫人庙来纪念她们。至今君山上还有二妃墓，墓旁斑竹丛生，青翠欲滴，令人暇想不已。
却说悲痛欲绝的义均在安葬了母亲蛾皇、女英后，有气无力地回到京城，求见大禹。
大禹连忙接见。义均将舜帝所托之事与治国平天下的方针大计说与大禹。大禹听了，感激涕零，马上宣布国丧，并亲自为舜帝披麻戴孝守丧，禹为了感恩舜帝，就把舜的长子均从老家山西封到商丘东的有虞为国君（今河南虞城县西南）。并对舜帝的其它几个儿子各有赏赐。
大禹在守丧的三年中，仍旧照常摄政。
义均则因追念舜帝，时时哭泣，形体为之枯槁，两目为之黧黑。
三年丧毕，大禹便和伯夷、伯益等商议道：“先帝虽有遗命，也曾祭告上天，传位于我，但我受先帝大恩，如何能夺义均之位呢？现在我且效法先帝做法，退避起来，且看义均、诸侯和百姓们的动作如何，再定去就吧。”伯夷听了，非常赞成。
伯禹就将政权交给皋陶、伯夷诸人，自己随即出避而去。
义均来到有虞氏部落的，按照舜帝手把手教导的治国平天下之术来统治，很快兴盛起来。它北接有仍氏（今山东济宁一带），西南毗商国，西北靠定陶。商均虽比不上大禹的雄才大略，但他封到有虞之后，却是个很得人心的有道之君。
然而义均虽然有道，且又是舜帝之子，但是舜帝业已将帝位禅让给大禹，大禹已经建立起自己的一套领导班子和利益集团，拥有非常强大的势力，可谓“普天之下，莫非禹土，率土之宾，莫非禹臣”。这时大禹避让义均，以便义均为帝，但是大禹的大臣又有谁会去朝见商均呢？大禹的臣子自然而然都去去朝见大禹，表示愿意拥戴大禹继承帝位。
在他的臣子的支持下，大禹正式登上天子之位，改国号为夏，将帝都由蒲坂迁往安邑（今山西夏县西北）。
大禹正式登上天子之位后，又将义均由虞城封于商洛以南。后人因此称义均为商均。
正是：
舜帝归天葬九嶷，寻夫二妃泪如飞。
舜日尧天告终矣，千山万水尽含悲。
李淑曾的《斑竹怨》诗写道：
二妃昔追帝，南奔湘水间；
有泪洒湘竹，至今湘竹斑。
云深九疑庙，日落苍梧山；
余恨在湘水，滔滔去不还。
那义均（一名商均）便是大唐御赐义门陈氏十世祖——
舜帝子商均，义门十世祖。
多艺又多才，恩泽沐万物。
义均生子名箕伯，未知箕伯为何作为，请听下回分解。
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