前面是那个巨大的水晶球，走这一段路，不光沒有任何的机关，球后竟然空无一物，而左右两旁却见到有水从四面流汇到一起，冲击着下面两页水轮转动异界之八部天龙。近了看，才发现水晶球中竟然有一扇几人高的青铜阳文门，但是球明明是立于高台之上的，把门放球里，打开了，要通向何处？
龙丘日问堂叔会不会鬼杯图就藏在门后，鬼杯图不会是个杯子，然后上面有地图吧。堂叔说：“这我想过，鬼杯图，字义上看是想这么回事，我们要去的是大禹墓，估计地图是刻在了杯子上，不过，鬼杯图应该是不在了。不过……”
水轮是涂了油的铜打造的，浸泡在水中了这么多年也不见锈迹反而经过长期的水流冲击显得更为光滑。左边这只水轮水流有两条渠道，一条是前面过來的水，一条是左边进來的水，而右边则一条是右边过來的水，一条是后面过來的水。站在这上面看，棋盘那个地方要比这里低，所以水是从低往高处流的。
堂叔看着右边的水轮，又踱到左边，來回沒找到自己想看到的，就贴着水晶球看这扇门，问他们看不看出來干什么的这门？他们认为堂叔知道，口中不说，开着玩笑道堂叔你都不知道我们哪能晓得这是干什么的。青铜门还是双开的，靠近两半门接触的地方的一对门扣是龟的形状，而下面则是两条长形七弯八扭的蛇。龙凤呈祥，龟蛇则代表长寿，蛇不缠龟则表“和”。
这是扇吉门，水晶球后这堵墙上，龙丘日照到有一只展翅的雄鹰，眼睛处亮光绽绽，见到他还眨了下眼，跟真的一样，吓得他往后直退，撞到身后的牛姑娘，顺嘴指着这只鹰说：“你看！”牛姑娘扭头沒见到任何东西，因为光线太暗了，黑色的墙体反而容易能看出有副可怕的嘴脸藏在其中。
龙丘日对他们说墙上有只鹰，好像是活的。这么多年，鹰在这里吃什么，抓白鳝吃呀？听手子随意说的这话，堂叔想到了青铜门上的两条蛇，想到会不会是白鳝。龙丘日长明灯往前靠近照到鹰的眼睛忽然闪了下，他们才都信这只鹰是活着的，离远了看着鹰，鹰的眼就跟着转看着他们。
几个人就讨论这只鹰在底下吃的什么，要说白鳝，就那一条够撑这么多年？龙丘日就说道堆积如山的白骨，不是自杀的，肯定是这只鹰吃的，当时，修墓的人肯定都沒逃出去，被这家伙给吃了，才得以活到现在。
堂叔说不对，人沒有事物最多能活两三天到位，这时间可是几百上千年，鹰如果是攒起來一点一点吃，尸体也早臭了，当时那么多的人，这鹰不被他们吃了就算好事了。马克思主义讲究凡事得有个科学的说法，不光是人类社会历史客观规律还是生命自然，说话都得从科学的角度出发來分析。所以，鹰不可能是活的。堂叔在它面前走來走去，看见鹰的眼睛一直在看着他，仔细再看，发现它的眼睛是不动的，对，是不动的。
这点让堂叔想到“阴文浮画”的高超画法，为了证实，堂叔测着脸斜视这只鹰，果然看到了不一样的效果，立体感立即成了一个平面画。庐山真面目出來，堂叔便敲打这块壁画的注意，看能不能将它整体从上面搞下來，价值可是连城呀！
“阴文浮画”可能就是用一维的颜料借二维的界面表现出三维的效果，和现在的3d电影属一个性质，鹰眼不动目光却可以跟着人动，这种蒙拉丽莎般的技术倒让我想起看着照相机镜头照出來的相片。
堂叔激动地说破嘴，把具体情况全给说了，乐得他们都说必须要搞出去，留在这里浪费了几万年也是落寞了。可是，这画是贴着墙画的，所以要想从上面搞下來只有拓片一个方法而且还是盗版的，除非将石头整块打下來。他们手中只有扁铲和撇刀，钢刷，小锤，能用的只有锤子，可锤头还沒个拳头大，砸石板还行，这砸墙不知要敲到何年哪月。
还是不要打它的注意了，想想怎么出去再说，龙丘日知道搞这东西只是在浪费时间，拿着灯就要去周围再看看。堂叔忽然拿出一块白色的布，说：“我得把这玩意给拓下來。”他让手子和葛地搭手抬他上去，并招呼龙丘日灯照着，抓着白布两头铺上去，然后揪了一角撕下來层白色的细纱，极其薄，正好飘到长明灯上，烧不着还打得灯忽闪了下，龙丘日拿在手中，上面滑油唧似乎涂了层油。
再看堂叔时，白布已经蒙了上去，还一边跟他们说了“阴文浮画”是早已失传的手艺了。阴文是凹下去的字画，如果在不同的地方颜料涂层高度不一，就会出现立体的效果；这东西天生沒好眼力和悟性是学不來的，师父传授的技艺，如果能领悟透彻，准确地点涂对地方，那就达到了炉火纯青的境界，可惜这种古老的画作方法只被皇室垄断，随着朝代更替，深藏在名门皇家中的各种奇技都逐渐失传，其中包括“阴文浮画”的创作手法。
堂叔手中的布上涂满了层强力胶，來源是一种叫“扒田埂”（具体的学名是什么，我不知道，只是根据方言发音编的名字）的植物，其实，它并不长在田埂上，相反沒水的水沟中常常能见到。这种草的跟部贴着层白色的茎膜，撕掉后就有粘粘的胶体，我们喜欢用它來粘一些树叶夹书中來作标本。
龙丘日叫过劲秋，让他拿着灯，摔着手踱起步，看着水轮转动觉得挺有意思，忽然见到水下游过条白色的东西，看样子