农夫老伯的一番话，犹如醍醐灌顶一般，让林烨的脑海当中灵光一闪，瞬间就将《牛魔大力拳》的关键所在参悟了。
“找到了？烨哥，什么胃？我们修炼《牛魔大力拳》到底错在哪里？”
本来无聊得躺在地上快要睡着的林山，立刻一下蹦了起来。
“山子，我们的修炼方法没有错，只不过缺少了一步罢了。你看着大黄牛的嘴巴，它有四个胃，平常吃的草料全部都存储在第一个瘤胃当中，然后空闲的时候就可以反刍，也就是将瘤胃当中的草料再逆呕上行至口中慢慢咀嚼。”
林烨指着还在咀嚼的大黄牛，对林山说道，“你看，这像不像我们现在修炼的情况。拳风练出来的气血，全部都往丹田走，最后消失不见，感觉不到踪迹。就好像是老黄牛吞进第一个胃里面的草料一样……”
“咦？烨哥，被你这么一说，好像真的是这么一回事。难道说，《牛魔大力拳》的下一步想要练肉，就要向牛的反刍一样，再将这些隐藏在丹田当中的气血给导出来么？”
经过林烨的这么一提醒，林山也是恍然大悟，拍手叫道。
“对！就是反刍，山子，这个《牛魔大力拳》非常之不简单。它将我们的丹田模拟成为牛的瘤胃，储存着我们修炼出来的气血，我们现在只要再将丹田当中的这些气血反刍出来，就绝对可能达到练肉的效果了。”
林烨点了点头，按耐住内心的激动说道。
“可是，烨哥，我们现在根本就感受不到丹田当中的那些气血，又应该要怎么样去反刍气血呢？”林山又提出了一个难题来，“那《牛魔大力拳》第一层缺少的部分，肯定就是这反刍的运功路线了。”
“恩！现在我们明白了方向，缺少的便是这反刍气血的方法了。”
盯着眼前的大黄牛，林烨再一次陷入了沉思当中，他不由得想起了昨天晚上在《伯卿异闻录》看到的一则徐伯卿为数不多记载武道功法的异闻《五禽戏》来。
这一篇《五禽戏》说的是徐伯卿应邀前往一处深山道观当中拜访好友华元化，但是在进山的途中，却遇到了一头猛虎。这只猛虎十分通人性，徐伯卿觉得十分不凡，刚追上去想要仔细查看一番的时候，眼睛一花，跳进草丛里面的猛虎不见了，反而跳出来一只梅花鹿。
如此一来，徐伯卿就更加纳闷了，再次不舍地追了上去想要看个究竟，甚至都忘了要到道观拜访道友的事情。结果，不一会儿，那只梅花鹿跳进了草丛当中，出来的时候，又变成了一只熊，咆哮山林，不一会儿，又化身成为一只猿猴爬到了高树之上，最后化作一只飞鸟翱翔蓝天飞走了。
看着那翱翔的飞鸟远去，徐伯卿也就只能望洋兴叹，这才想起了要去拜访好友华元化的事情来。刚想重新寻找通往道观的路线时，猛地一抬头，却发现不知不觉之中，已经走到了道观的跟前了。
进入了道观拜访好友华元化的时候，徐伯卿便将刚刚遇到的这个怪事说给了他听。华元化却是哈哈大笑，对徐伯卿说方才他所见到的的虎、鹿、熊、猿、鸟全都是他收的的一名弟子华彦所化，华彦正是奉了他的命令故意下山给徐伯卿引路的。
徐伯卿听了自然不相信，一个人怎么可能会变成动物的样子呢？更何况还是五种截然不同的动物呢？
为了消除徐伯卿的疑虑，华元化便将弟子华彦又唤了出来，让他再次跑进树林当中，徐伯卿便再一次看到了接连出现的虎、鹿、熊、猿、鸟五种不同的动物跃然在眼前。
于是乎，徐伯卿忍不住啧啧称奇，向华元化询问这是如何神奇的一种道家变化之术。但是，华元化却是笑着摇了摇头，指着树林当中的弟子华彦，让徐伯卿再仔细看看。
徐伯卿有些许疑惑，便再次定睛看过去，这一下却是愣住了。当他认真看过去的时候，树林当中哪里还有什么虎、鹿、熊、猿、鸟五种不同的动物呀！只有华彦一人在树林当中打着一套很奇怪的拳。
眨了眨眼，徐伯卿再次看去，树林当中的华彦却重现了五种动物的形态，这就让徐伯卿更是惊奇不已了起来。
而后，华元化便向徐伯卿解释，这其实并非任何地道家法术，而是他自创的一套武道功法，唤作《五禽戏》的导引炼体术。乃是模仿了虎、鹿、熊、猿、鸟五种不同动物的神创造出来的，因此当华彦运功《五禽戏》给徐伯卿引路的时候，徐伯卿乍一看之下就真的将他看成了相应的动物来。
在这一篇《五禽戏》的异闻后面，林烨记得徐伯卿是如下这么记载感悟的：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。万事万物即为自然，武道法地，重力量神通。功法大多效法禽、兽之形，得其形而难得其神，是为下品。然友人元华所创《五禽戏》，竟得虎、鹿、熊、猿、鸟五禽之神，实为上上品之法……”
“如同我所猜想的那样，人族的很多武道功法，都是模仿动物的形态来创造出来的。但是，这样的功法在徐伯卿的观点看来，都是下品功法。
而异闻录当中的《五禽戏》却能够将五种动物的神都模仿的活灵活现，饶是徐伯卿这样的大修为者一时不察也无法分辨是人是兽。由此可见，形似简单，神似却极为困难。只有真正将所法的动物之‘神’融入的功法，才是上品功法。”
将《五禽戏》和现在自己修炼的《牛魔大力拳》两相