7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。
这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去、现在、未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。
末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前，都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。”
胡资质说：这里术语太多了，我有些承受不了。”
站在一边的陈容国说：“我相信你会有这种感觉，但是人来到世间别白来一回，要活个明白，你平时光想着升官，哪有心思看看这个？这个东西触及到了我们人生的真相、宇宙的真相，我们不能稀里糊涂的来，又稀里糊涂的走，岂不可悲？”
胡资质说：“我现在稍微明白些，你不要着急，我会慢慢的学，如果教的太快，我反而生出厌倦心和畏难情绪。”
“好吧，今天先谈到这，我还会给你讲，别忘了这事，这《心经》还没有把题目讲完呢！”法师说。“我给你带来几个你喜欢吃的烧饼，这东西是我亲手给你做的。”
陈容国也说：“你想吃什么可以通过衙役给我捎话，另外，你在这里不要难过，善有善报、恶有恶报，如果蔡包子还不改悔，你会看到他的下场”。
陈容国说：”明天，我准备还来这里，准备看看你隔壁的潘长河。
胡资质说：“为什么看他？”
陈容国说：“我来向他道歉。”
次日，陈容国在衙役的陪同下到隔壁探望潘长河，圣健法师也一起来了。
陈容国首先向潘长河深施一礼，潘长河惊讶的说：“你这是为什么？”
陈容国有些羞愧的说：“过去，我从事，借助您的名气、名字，写过几篇小文章，希望您能原谅我。”
潘长河叹了口气说：“我能猜透你们这些笔杆子。”
潘长河接着说：“说来咱们也算有缘，听说上次胡资质破获铜牛案就是受了你的指点，不过，我也不怪你，我本来不喜欢蔡府尹的那些黄金，只是为了显示我的聪明，没想到被识破。”
陈容国说：“正好，圣健法师，百忙亲自来看你，你还不给法师见礼。”
潘长河慌忙给圣健法师行礼，说：“我早就听说过，慈悲的法师，咱们不认识，您为什么来，这个脏乎乎的监牢，探望我。”
圣健法师微笑：“在我眼里，众生都是平等的，何必管是否曾认识？我愿意做任何人的不请之友。”
潘长河眼泪刷的流下来，说：“我偷黄金的事，兖州都知道了。”
圣健法师说：“你这次可是犯了偷戒，佛在《楞严经》上讲“偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道”，你可真要反思啊”
潘长河不住地点头。
送走法师和陈容国以后，潘长河自己躺在稻草上闭目养神。
这时，隔壁一个罪犯隔着木头栅栏，敲他的胳膊说：“咱俩聊会天吧，我是个盗墓贼，以前我不信因果报应，现在我终于信了。”
潘长河一骨碌爬起来说：“也好，反正咱们这个盗窃犯监舍，太无聊了。”
那个盗墓贼说：“我给你讲个别人的故事，他也是个盗墓贼。他家在一个小山村。在村的西南有一座叫尖山的奇怪的山。它一半是石头，一半是泥土。在山后有山东省文物局立的一块碑。要说那个地方的官员真蠢。你们又不保护，立个碑，不是让很多人都知道这真是一处古墓了吗？在很小的时候就听家中长辈说，那是一座大墓，据说是罗成的。那时候他就想，长大一定要把这个墓弄开。他高中毕业，大学的梦破碎了。内心很是空虚。整天和村里的几个小混混在一起吃吃喝喝。一起做做发财梦。有一天，他们几个喝多之后，又聊起了